【 後天識性是「假我」，自性本心是「真我」 】
這句話精闢地道出了修行中「轉識成智」的核心邏輯，將自我認知的層次區分為受制於後天環境的『假我』與回歸先天本體的『真我』：
★〔1〕後天識性：假我 ( 妄心 )
『識性』指的是我們在出生後，透過感官（眼、耳、鼻、舌、身）與意識（意）對外界產生的「分別」與「執著」。
《 來源 》：它是由過去的經驗、社會教育及情緒累積而成的人格特質。
《 特性 》：它是生滅變異的。隨著環境與心情改變，這個「我」也會跟著變，因此在佛教與禪宗觀點中被視為『假我』。
《 影響 》：若執著於此，就會陷入比較、爭勝與煩惱之中，即所謂的『五蘊妄心』。
★〔2〕 自性本心：真我 ( 真心 )
『自性』是指人人本具、清淨無染的佛性或覺性。
《 特性 》：它被稱為『空性』，並非指「什麼都沒有」；而是指本質『不生不滅、不垢不淨、不增不減』。
《 本體 》：這是不受外在環境干擾、超越時空的『永恆光體』或『覺照力』，因此被視為真正的生命本體，即『真我』。
《 境界 》：當修行者能「銷歸自性」，放下後天的分別執著，就能見到這份純然的『覺性』。
★《 總結與修持 》：這句論述強調修行的目標在於破假顯真：透過自我覺察，發現那個愛生氣、愛計較的「我」只是受後天環境影響的「識性」（假我）。藉由修持（如禪定、智慧觀照），回歸到清淨無染的『自性』（真我）。
※〔註解〕「銷歸自性」：是佛教禪宗及大乘修行的核心概念，意指將一切修持法門、外在緣境，消融會歸到自己「清淨的本心本性」上。（自性、真心、本心）
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