【 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。】
—— 宣化上人 ——
這幾句是《心經》精華，這樣修就能得大自在，
我為大家講《心經》開始的幾句經文，也是《心經》的精華。觀自在菩薩就是觀世音菩薩。他證得耳根圓通。
怎樣證得的？他是修“反聞聞自性”的法門，“性成無上道”。因為祂能反聞聞自性，所以才得到自在。所謂“自在”，就是無人、無我、無眾生、無壽者的境界。
那麼，“自在”在什麼地方？在什麼地方自在？在什麼地方不自在？在聖人的地位，就能自在；在凡夫的地位，就不自在。
為什麼在聖人的地位，就能自在？因為聖人，沒有人相、我相、眾生相、壽者相的緣故，所以能得到自在。
為什麼在凡夫的地位，就不自在？因為凡夫有人相、我相、眾生相、壽者相的緣故，所以不得自在。我們修道人，如果這四相不空，始終得不到自在。
你想得到自在，一定要掃三心空四相。三心就是——過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，所謂“三心了不可得”。
為什麼過去心不可得？因為已經過去了嘛！所以過去心不可得。為什麼現在心不可得？因為說現在，現在已經過去了。現在不存在，所以，現在是虛妄的，不可得到。
為什麼未來心不可得？因為還沒有來嘛！沒有來，想它做什麼？再把四相空了，你就能觀自在。打禪七做什麼？就是觀自在。人人要觀自在。誰能自在，誰就是觀自在；誰不自在，誰就不是觀自在。
觀自在不是觀世音菩薩的專利，因為一切眾生皆可作觀自在。坐禪，就是觀察你自在不自在？若是自在，就能照見五蘊（色受想行識）皆空，就能行深般若波羅蜜。能行深般若波羅蜜，才能照見五蘊皆空。這樣才能度一切苦厄。一切苦都沒有了，才能得到自在。
——《 轉載 》——
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