【 這樣持楞嚴咒才能得到感應 】
——— 宣化上人 ———
簡單扼要地說，持咒必須三密相應才能得到感應。三密即口誦神咒，心想梵字，手結印相。亦叫三壇。為什麼叫神咒？因為妙不可言。心想梵字即觀想後邊咒心的每一個梵字。三密相應即是持咒的前方便。
第一個即咒語壇。
持咒自然結成壇。這是說每天，或每次首先念楞嚴咒一遍，然後持咒心一百零八遍。
咒心即：
哆侄他。唵。阿那隸。毗舍提。鞞囉跋阇囉陀唎。槃陀槃陀你。跋阇囉。謗尼泮。虎信。都嚧甕泮。莎婆訶。
第二個心想壇。
這是誦咒心時觀想每一個梵字。說到梵字，有時事情並不一定要明白，若明白了就洩氣了，覺得已經夠了。
若不明白，總覺得有一點意思在裡頭。不明白時就好比吃東西，未吃時總覺得它是好的，吃過了之後，把酸甜苦辣嘗過了，貪食的心止息了，便覺得不過如此。
修道也是一樣。若你不知道咒的意思，梵字的意思，總覺得它妙不可言，心心念念想要認識。若你知道了，就不注意，觀想梵字也是一樣。因為梵字我們沒學過，不知它的意思，不像中國字。這是「大」字，那是「菩薩」兩個字。
觀想梵字能得到五眼六通，要把它一字一字都觀得清清楚楚，睜眼閉眼都是清清楚楚。久而久之，它的妙處就生出來，可以使你開五眼得六通，通因達果，就因為我們不明白梵字，便有一股神妙的力量。
觀想梵字也是鎖心的方法。把心制在一處便不打旁的妄想了。把每個梵字都印入心裡頭，無論睜眼、閉眼都明明了了。這樣久而久之便得到三昧了。
第三個手印壇。
手印又叫手訣，一般所謂的掐訣念咒的掐訣即是。前面的咒語壇及觀想壇明白了，手印壇也要明白，在一字佛頂輪王念誦儀軌上有所說明。
「白傘蓋佛頂印」以二手大指各捻二無名指（即第四指）的指甲上側，相合，二指頭屈如蓋形（兩個小拇指頭合在一起），二中指微屈相合，二小指豎起來相合，即成大白傘蓋佛頂輪王印相。
掐訣念咒就是要叫你注意，叫你做這些動作，不打旁的妄想，不是旁的意思，不是說這一掐訣就怎麼靈了。你若沒旁的妄想，不掐訣也是三密相應的。
要知道真理，為什麼要有這三密相應、咒語壇、觀想壇、手印壇都是要你不打任何妄想。所謂專一則靈，分歧則弊。
又有很簡單的金剛拳、金剛掌、金剛縛手印。不像「白傘蓋佛頂印」那麼困難費事。雙手握上拳叫金剛拳，但不要瞪眼睛，否則就成金剛怒目了。
十個手指交叉在一起仰上叫金剛掌，俯下叫金剛縛。一切三昧法由金剛拳、金剛掌、金剛縛生出，你念咒的時候，三壇相應，就好象廳裡放著花點綴得很好的。
這三個手印任結一種皆可，皆成楞嚴王大白傘蓋佛頂心咒印。然後再觀想念誦此咒，便三密相應了。能這樣便得到十方諸佛身口意三輪不思議之緣化。
無論世出世所求無不如意。不過最好還是無所求。因為有所求就有貪心，有所求那是得現時的感應，不能得無量的功德。若能無所求，功德更大。
若你不會手印，密部裡有三個咒亦隨念成壇。
第一個即法界真言：「唵縛曰囉馱覩鋄」念了把法界都清淨了。第二個清淨真言：「唵藍莎訶。」
第三個即放焰口時念的三壇真言：「唵啞吽」三壇即佛法僧。唵字是毗盧頂上作佛壇。啞字是彌陀口中作法壇。吽字是阿閦心內作僧壇。
這三個咒每一個都念七遍也能三密相應。念咒前先念這三個咒也是最好的。
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