【 人生八苦有感 】
● 佛經云，人生有八苦，「生苦」、「老苦」、「病苦」、「死苦」、「怨憎會苦」、「愛別離苦」、「求不得苦」、「五陰熾盛苦」；凡夫之人參不透世間情，『六根』不能淨，『五蘊』不能明，『四大』不能空。苦啊！
● 人生不如意事，十常八九，苦多於樂，多半是在「八苦」中度日，特別是『執著』與『痴念』越深，就會像陀螺般自轉，越纏越深，越繞越緊，如蛾撲火，如膠似漆，苦上加苦，日子越來越迷惑，這種人生很苦！
● 近年來，身邊的親友開始面對生、老、病、死，有人達觀感恩知足，有人憂鬱恐怖怨懟，有人求生，有人求死，苦因苦果，怎一個『苦』字了得。嘗試翻閱佛書，其中的經義很深，我的智慧很有限，因為「感同身受」，對佛家所說的『八苦』，慢慢有了一些領悟！
《 人生第一苦叫「生苦」》
● 小時候母親告訴我，人一出胎就知道人間是『苦』的，所以開始哇哇大哭，經書寫得更透徹，投生為人者，幽囚在母胎十個月，如困牢獄，稱之「胎獄」；從母體出胎時，歷經狹窄的通道，從保溫的母體中，肌膚接觸外界，其苦萬般難耐，又不能言語，只能呱呱大哭。這種『生苦』，被形容為生龜脫殼；如果是遇上難產，母子命懸一線，更是教人痛苦難受！不過，出生之苦是記不起來的，只有母體在產子的過程，才能『共同感受這種大苦楚』。
● 『梁皇寶懺』寫到：『…有身則苦生。無身則苦滅。而此身者眾苦之本。…』，除非這個人沒有七情六慾，沒有覺知，沒有情感，有感有知的人生，能不苦嗎？
《 人生第二苦叫「老苦」》
● 人老了，無處不病，體力弱了，老眼昏花，髮蒼蒼，齒牙動搖，記憶衰退，腰酸骨痛，一切行動不如從前，諸事不順心，老了開始等死，老了開始怕死！
● 我身邊『老苦』之人很多，多半是活得老又活得不好，開始怨天怨地怨人，怨世間不公平，年輕時做牛做馬，年老時諸病纏身，能真正豁達，看得開，看得淡，又有幾人？
● 除非你活得不夠老，或者老得很健康，凡事不求於人，心態健康，身體健康，精神健康；否則，『老苦』，真的很可憐！
《人生第三苦叫「病苦」》
● 生病不是老人的專利，世間沒有無病之人，若真有，按佛家的『因果業報』，那真是『前世修得才有的今生福報』啊！
● 頭痛牙痛，皮肉傷痛，跌打損傷，有人終年病弱，疾病纏身，臥病在床，生不如死，有人突遭重症，旦夕禍福，身不由己；除了肉體的病痛外，還有精神上的病苦折磨，情緒壓力讓人痛苦難耐，人人皆有病苦，只是輕重等級不同罷了。沒遇上病苦的人，千萬別說不苦！
《人生第四苦叫「死苦」》
● 有人善終安詳老死，有人病死，橫死，或自行了斷，無論如何，終究免不了一死；因為不明白死亡的過程會不會可怕，『死苦』讓人恐怖莫名，臨終前尚對人世還有依戀，對人世還有心願未了，『死苦』讓人痛苦不甘，死亡後的未知境界，臨終前的孤寂無助，冥界幽幽渺渺，不知何去何從，苦不堪言！
● 『佛經』云，生前妄造惡業，會墮入『三途』(地獄、餓鬼、畜生)；所以，宗教要人「念佛念法念僧」，面對『死苦』時，不驚不怖，心無罣礙，遠離顛倒，才能超然自在。
● 「聖嚴法師」臨終前的四句偈語：「無事忙中老，空裡有哭笑，本來沒有我，生死皆可拋。」以及「廣欽老和尚」圓寂時的智慧之語：「無來無去，無代誌！」 都是一種超然的大智慧，世間的『我』本來就不存在，『一切空裡來，一切空裡去』，沒什麼大不了！參透『死苦』，真的很不容易！
《人生第五苦叫「愛別離苦」》
● 要與至愛至親別離，實是人生一大苦事，所愛的對象也許是父母、夫妻、子女、眷屬、戀人，一生好友，甚至是豢養的寵物，割捨不下的物品，……，迫於無奈與局勢，或天災或人禍，或生離或死別，或家散或人亡，失而不能復得，很痛苦！
● 一位朋友與丈夫離婚後，想著自己全心全意的愛就此遠離，愛得很苦，離得也苦，抱著我嚎啕大哭，久久不能自己，唯恐一生都不能釋懷；硬生生讓所愛的人事物離你而去，苦不苦呢？多年前，「母親」撒手人寰，是一種幾近崩潰的不捨之情，痛失至親，緣盡情未了，真的好苦啊！
《 人生第六苦叫「怨憎會苦」》
● 世間這等事真是說也說不清，越是怨恨之人，或憎恨之事，不想看見，不想遇上，偏生躲也躲不了，一種命中註定的苦緣。所謂「不是冤家不聚頭」，冤家路窄，分外眼紅，無奈與無明心起，『若不能退一步放下執念』，「怨憎之心」與日俱增，不苦也難！
● 以六親眷屬為例，父母子女、兄弟姐妹、夫婦婆媳，有「善緣」有「孽緣」，同居一室，若能父慈子孝，兄友弟恭，夫唱婦隨，同享天倫之樂，這叫『前世修得的福報』。
● 綜觀多數家庭，與父母住得近的子女，義務盡的多，父母卻嫌的多；多做多錯，少做少錯，不做不錯！反之，與父母住得遠的子女，久久相聚，相親相愛，小別勝新歡，更是少了嫌隙之心。
● 『梁皇寶懺』寫到，『一切眷屬。皆是我等三世怨根。一切怨懟。皆從親起。若無有親。亦無有怨。若能離親。即是離怨。何以故爾。若各異處。遠隔他鄉。如是二人。終不得起怨恨之心。得起怨恨。皆由親近。以三毒根。自相觸惱。以觸惱故。多起恨心。所以親戚眷屬。互生責望。或父母責望於子。或子責望父母。兄弟姊妹。一切皆然。更相責望。更相嫌恨。⋯』
● 若不參透這一層『情緣』糾葛，苦上加苦；『佛經』云，念佛念法念僧，要把『怨憎放下』，用『慈悲與善念』，以禮相待，『結善緣，結佛緣』，退一步海闊天空。這等苦難，很難解，很需要智慧，很需要學習！
《 人生第七苦叫「求不得苦」》
● 『佛經』云，世間有貪瞋癡，謂之「三毒」，也是煩惱的根本；「貪」是偏執的希望能滿足自己；「瞋」是偏執的惱怒厭惡之事；「癡」則是不明事理的執著。這三毒，讓人產生『無明的煩惱與我執』，慾求之念無法滿足，求天求地，求之不得，非常痛苦！
● 求愛不得，求職不順，求功名不遂，求子得女，求女得子，求生不得，求死不能，求身體健康偏偏諸病纏身，求心想事成偏偏不得心願，此人所求他人不懂，他人所求未必給得了，得了此願還有他願，心中慾念永遠無法滿足，到廟裡燒香總是有所祈求，若不能滿足現況，心存感念，只有在『求之不得』中痛苦過日。
● 得與失永遠在互補，求到了這個心願，也可能失去另一個原有，沒有輸贏。有時候，求不得時會無助，會低落，哭一哭，忍一忍，笑一笑，總要放下，跨過情緒後，『本來無一物，何處惹塵埃』。參透了，別強求吧！
《 人生第八苦叫「五陰熾盛苦」》
● 這個比較難懂，『五陰』就是『心經的五蘊』，「色、受、想、行、識」被蒙蔽了。「熾盛苦」是特別強烈的苦。五陰過盛就陷入迷惑與痛苦。『佛經』解釋，「色」陰，是指我們的六根 ( 眼、 耳、鼻、舌、身、意 ) 感官，以及六塵 ( 色、聲、香、味、觸、法 ) 感受，對事間一切『心性』的感受無法覺悟，彷彿烏雲蔽日，所以產生了許多苦惱。
● 「受、想、行、識」四陰，是我們對外界事物的「承受與感受之心」、「妄想與妄念之心」、「貪、瞋善惡產生的行為」、「覺知意識的意念」，起心動念之間，生出了一層又一層的煩惱，五陰煩惱如火熾盛，是凡夫俗子萬苦的根源。
● 『八苦』之中，前四苦屬於「身」所受的苦，後三苦屬於「心」所受的苦；因果相連，輪迴不斷，『第八苦』也就更加強烈難耐了。
● 舉凡為人，真真切切離不開這『八苦』，達觀一點的看待人生，世事總有兩面，有苦就有樂，有恨就有愛，有悲就有喜，有失就有得，不如學習『佛法的智慧』，『一切平常心看待』，不樂不苦，不愛不恨，不悲不喜，不得不失。
● 『金剛經』云：「應無所住，而生其心」，對一切世事應無所執著，看淡後才能減少妄念、煩惱，產生清淨的智慧心，領悟『諸法空相』的道理，才能看淡解不開的事物，『一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀』。
● 苦中作樂也好，『一切不要太執著』，日子要好好過下去，絕不虛度此生，多一分『放下的智慧』，就多一分快樂的因果 ！
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