【 本性心即是佛性 】
● 『本性心即是佛性』意指人人本具的『清淨心』、『覺悟的心性』，就是『佛』的本質，不必向外求。
● 此觀點源自「禪宗」，強調「直下承當」，即當下聽法、起用、清清楚楚的這『念心』即是『佛』。『眾生因妄想、執著而迷失本性』，一旦『識得本心』，保持『不起分別、不染塵垢』，便能契悟『清淨法身』，達到『見性成佛』。
《 核心內涵與修行關鍵 》
★《本性即佛性》： 本性（自性）清淨無染，具足無量智慧與功德，這就是每個人『內在的佛』。
★《 不假外求 》： 『真正的佛不在心外』，達摩祖師言『離性無別佛』。
★《 當下即是 》： 聽法、作用的這『念心』，如果不被『煩惱、妄想』所染，當下就是『佛』。
★《「迷」與「悟」》： 迷失此『本性』即是眾生，能覺悟並保持這『念心清淨』，即是『佛』。
★《 修持方式 》（保任）： 開悟後需要「悟後起修」，在日常生活中藉事『練心』，『保持本心』在動靜閒忙中都『不起污染、妄想』。 契悟此理，意謂認清『心、佛、眾生，三無差別』，從此不再外求，堅定信心『安住在清淨的本心中』。
《 甚麼叫做『即心即佛』》
馬祖禪師見他來意真誠，就開示道：『只未了底心即是，更無別物；不了時，即是迷，了即是悟；迷即眾生，悟即是佛。』
無業禪師問：「心、佛、眾生外，更有佛法否？」
馬祖禪師回答：「心、佛、眾生，三無差別，豈別有佛法？ 如手作拳，拳空如手。」
無業禪師又問：「如何是祖師西來意？」
馬祖禪師答道：「祖師今何在？ 且去別時來！」
《 明心見性，見性成佛 》
明白這些道理，便能體悟到『心的不生滅性』，這『念心』是我們的真生命，認識這『念心』才知道生命是無窮盡的。 契悟了『禪心』，便知道『真正的生命是無量壽、無量光，具足無量的智慧和神通』，這『念本心本性』就是我們的『如意珠』，人人都有，不需要外求。
《 佛法中提到 》
『眾生只因妄想、執著不能證得』這『念心』雖然人人都有，但是誤認四大假合的色身與世間財產房屋視為實有，在無常的境遇中產生『分別執著』，導致煩惱叢生，『迷失清淨自性』！
古德云：『是心是佛，是心作佛，三世諸佛，證此心佛』。佛性人人本具，不必向外馳求。 無所求、無所住，『清淨心就是佛』。 觸物起照，心不染塵，即契佛心，得大自在。
《 自心菩提，自心涅槃 》
能夠聽法的這『念心』就是，不假外求，要時時刻刻保任，『堅住正念、清清楚楚、明明白白、要能夠做得了主』，站得住、站得長，時節因緣成熟，自然雲開日現，『明心見性、見性成佛』。
《 若識本心，何須學法？》
『本心』即『佛性、本性』，是上天賦予每個人的『天 性』！ 上天賦予我們每個人的 『至善之寶～天性』即： 五常：仁、義、禮、智、信。
《 本性是佛 》
● 「惠能大師」告訴我們一條明路，『口念心行，則心口相應』。 『大智慧到彼岸，無念為宗，無相為體，無住為本 』，所謂『無』，就是「無二相」，否定「二相」，意謂『對於世間種種對立的名相不要執著，不要有塵勞之心』；所謂『念』，就是『觀照自己的真如本性』；『真如』是心念的本體，『心念』是真如的作用；在『真如自性』中生起『正念』。 這裡的『念』，指的並不只是透過眼睛、鼻子、舌頭等感官所產生的意念與分別認識；而是包括透過『觀照自己本有的真如之性』所生起的『所有心念』。 『平常心就是道，心就是佛』。
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