○《 廣欽老和尚開示錄 》○
【 修忍辱能消業開智慧 】
● 老和尚說：世間的父母子女，乃是相互債主，今世做你的父母，撫養還債，他世則做你的子女，受你的養育，如此，一世一世，怨親相繼，彼此互養，無有終止。
● 而出家乃是要斷絕這條『生死債緣』，將世俗「愛別離苦」的親情，轉為度這些親人來『皈依三寶，同來念佛、拜佛』，『度他們出娑婆世界，免生死輪迴苦』，這樣才叫做『大孝報恩』，否則，父母未渡，這點『恩情』，還會使我們再入娑婆度他們。
● 實則無始以來，世世相生，六道中都是我們過去的『怨親眷屬』，因隔世相遠而忘失，今生為父母兄弟，來世可能為怨家債主，有的甚或墮入『地獄道、餓鬼道、畜生道』等三惡道中，所以我們渡眾生，必須怨親平等，慈悲一切，現世父母、兄弟固為親眷，一切眾生亦為過去生的親眷，故要『發大悲心，誓渡一切眾生』，像『大願地藏王菩薩』一般，地獄不空誓不成佛。
《『忍辱的人福報大，且能消業開智慧』》
● 〔1〕. 人家侮辱我、欺負我、占我便宜，如果我們能忍下來，不去斤斤計較別人占我多少便宜，也不去掛礙它，這樣，不但宿世業緣消除，且當下便能平靜無事，又能增長福慧，延長我們的壽命。
● 〔2〕. 有功夫的人，耳朵不聽人的是非，眼睛不看人的善惡；人家譭謗我們，罵我們惡人善人，都當做沒聽到、沒看到，收攝六根不外馳。只有那些沒功夫的人，才整天窺伺他人的是非，斤斤計較。
● 〔3〕. 修就是要修這些壞的、惡的，『這些逆因緣，會啟發出我們的智慧與知識，成就我們的忍辱行』，讓我們處處無掛礙。當我們的智慧發展到某一程度時，就能折服某一程度的『煩惱』，所以，『越是會修行的人，越是喜歡在逆境中修』。
● 〔4〕. 『修行就是在修我們這忍耐性，修這種種逆境，凡事要能忍才是修行』。舒適順意的境界有什麼可修？『就是要在橫逆的環境去磨、去修』，萬般事總要順別人意思，『事事忍辱』，最後終會有好處，如果再分個我是他非，『煩惱』就惹上來了。
● 〔5〕. 一心念佛，最重要的要『能忍辱』，什麼事情不順眼，就把耳朵關起來，眼睛閉起來，裝著沒聽到、沒看到，睜一眼、閉一眼，對人要和顏悅色，再怎麼說，『修行就是忍辱這兩個字』。
● 〔6〕. 『忍辱是修行之本』，『戒』中也『以忍辱為第一道』，『忍辱是最大福德之處』，能行忍的人，福報最大，也增加『定力』且『消業障、開啟智慧』。
● 〔7〕. 對於他人的侮辱，能忍下來，便是我們的福報，以後還會慢慢地開智慧，『忍辱也是在開我們的智慧』。
● 〔8〕. 譬如說：別人罵你，那是消災，給你不好的臉色看，『那是 最上供養』，要沒有分別，如獲至寶。對廚房的飯菜，如果嫌好嫌壞地挑剔，自己本身會損福，反而還增加煮的人的福氣。
● 〔9〕. 受戒是受什麼？是『受忍辱』，『依忍辱修行是根本』。依此去做，到哪裡都能感化人，『修忍辱即有德行』，故人見生歡喜，亦可感化人。
● 〔10〕. 任何橫逆，就如同錢要讓你賺，你不要，就是說境來了，你不修忍辱，反而起煩惱。
● 〔11〕. 什麼事都能忍得下來，才會進步，就是自己對，也要向他懺悔，那就是你的功德了。
● 〔12〕. 打擊我們的，你以為他是壞人，但是在修道來講，是有幫助的，內心要感謝他。『那是西方錢，你不會賺，反而跑去哭』！
● 〔13〕. 受了別人的攻擊或批評，我們當忍受，即使是被人冤枉也得忍受，還要感到慶幸並感謝人家。
● 〔14〕. 忍辱即智慧。
● 〔15〕. 誇我們的，讚美我們的，那都不是明師；罵我們的，不管對與否，這才是『真正明師』。『刺激我們的時候，就是在成就我們』，當我們受到刺激時總會想：這麼瞧不起我，我就做給你看。拿出這個志氣來，成就已經在望！
● 〔16〕. 『忍辱波羅蜜』，不要說我要忍辱，亦不是感覺自己在忍辱，或壓抑自己，這還有相，『而是對境不覺得，這才叫做忍辱』。如人家罵你時，你不覺得人家在罵你。
—— 轉載 ——