【 應無所住而生其心 】

 

【 應無所住而生其心 】

『應無所住而生其心』出自《金剛經》，意指『心中不應執著於任何事物』（如色、聲、香、味、觸、法等六塵）；應『保持清淨、不住相』的狀態，同時生起『菩提心、智慧心與慈悲心』，在塵世中盡本份而不受其染著，這是一種『空有同時、理事無礙』的修行境界。

 

『諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心』；『心有所住，即離無上菩提之心；心能降伏，即是發無上菩提之心。』也就是達到『心無所住』的境界。

 

———《 核心解釋 》———

 

★《應無所住》：

『住』代表執著、停留、預設的觀念。

『指心不要安住在色相、聲音、名利、得失、人我等任何現象上』，不被外境所困。

 

★《如〔金剛經〕所說》：

『不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心』。

 

★《而生其心》：

『心』是指智慧心、慈悲心、菩提心，是清『淨覺性』。

在不執著的基礎上，要積極地『去行善、度眾生』，完成自己的責任與使命。

《例如》：布施時不求回報、不執著於『我布施了』的念頭。 

 

———《 生活應用 》———

 

★《不被外境所困》：

身處世間，做事盡心盡力，但看淡成敗得失，不被煩惱所影響。

 

★《空有同時》：

不落入空洞的理論，也不被世俗所縛。例如：認真工作生活（有），但了知其如夢幻泡影（空），就不會執著。

 

★《利人利己》：

在幫助他人的同時，保持內心的清淨與自在，不為了名利或評判而行。 

 

【 六祖惠能開悟 】

 

『六祖惠能』正是因為聽聞這句『應無所住而生其心』，頓時了悟了自己本來清淨的自性，故而開悟。 

總之，這句話教導我們在紛擾的世界中，保持心靈的自由與清明，積極入世卻不為世事所染，達到『解脫的境界』。 

 

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