《 無極禪化院南天虛原堂 》
【 法不入心 】
本堂副主席 孚佑帝君聖示：
正鸞聖筆 王生傳真 修因編輯
●《林生問》：經云：『人人本具足佛性智慧乎』？
●《帝君答》：可如此說之，因為若是因緣成熟，每個人就具足佛性智慧，也都有「成佛的可能性」。
●《林生問》：如今我們要如何才能找回迷失已久的『本心佛性、原本的真面目』乎？
●《帝君答》：唯修行一途。
●《林生問》：凡夫迷昧，困惑在個性與習氣所拘縛，故總令心隨境轉而實難以歸一念之清淨乎？
●《帝君答》：
是的，凡夫心中生起情緒時，因為個性與習氣之關，都會先尋找對象，是誰罵我？是誰嘲笑我？是誰陷害我？是誰打我？因此，總是『心隨境轉』，心中並隨之升起煩惱，而『煩惱就是造業』，故而難以歸一念之清淨。
●《林生問》：修行人是否唯有多在禪修、實修以上『看開一切，心空無物』之目標去用心，堪期找回『本真如佛性與智慧』乎？
●《帝君答》：
當然！例如一位窮人看到富人，說：「我又不靠他，他算得了什麼！」此即是『我慢』，根源來自於『貪』，如果沒有實際禪修，難以破除，反而會洋洋得意，認為「我靠自己的勞力賺錢，他也沒有多了不起！」陷入『貪與癡』的泥淖中，而不自知。
●《林生問》：何言『智者無為，愚人自縛』？
●《帝君答》：
此句話的意思是指有智慧的人，不會被『色、聲、香、味、觸、法』六塵所動搖。例如：某甲咒罵毀謗某乙一分鐘，一分鐘過後，咒罵毀謗的聲音即使已經消失，但某乙的『苦受』卻可以延續一天、一年、十年……不等，為什麼呢？因為某乙執著這個「受」是我、是我的，所以它不會消失，故言『智者無為，愚人自縛』。
●《林生問》：有者既修行多年不等，似乎未能有所增長『智慧』，何因？
●《帝君答》：此問題大部分出在沒有定力，或是定力不足，所以，難以增長堅定穩固的智慧。
●《林生問》：然若『法不入心』，恐亦難臻此心於真開悟乎？
●《帝君答》：
當然！例如：喝咖啡時，感受到咖啡的美味，誤認為是『我」在感受，其實那是『受』在感受，也就是說心流中有個受的『心所』在感受一切。如果『法不入心』者，會認為有個「你、我、他」在感受，這就是「顛倒想」，無法開悟。
●《林生問》：如何觀人之品格與德行，而可明鑑其人是否真開悟了？
●《帝君答》：
很難，因為一般人沒有這種能力鑑定。不過一位開悟者必須具備三個條件:
〔一〕斷身見(共有二十種)，即不再把五蘊(色、受、想、行、識)當作是我。
〔二〕斷戒禁取見，即斷除對苦行、或實行儀式，能夠趣向解脫的錯誤見解。
〔三〕斷疑，即斷除對佛、法、僧的懷疑，也就是對佛、法、僧的信心是堅定的、不動搖的。所以，世人可以從這些方向試著辨別之。
●《林生問》：但凡心中常有事者，必受人情物事紛擾不歇，那其『智慧就會被蒙蔽乎？』
●《帝君答》：此乃必然之道理。
●《林生問》：修而知書達禮，且能依正法而信受奉行不輟者，將可煉就此心於『無執無住』乎？智慧亦自然會如泉湧般的被釋放出來否？
●《帝君答》：
當然！例如：一位女性早上起床後，最重要的大事就是攬鏡自賞，她欣賞自己美貌的那一刻，生起了貪根心(十二不善心之一)。
如果她是一位有修之人，就會瞭解『美貌只是因為過去善業產生的果報』，於是緊接著會警惕自己，「啊！不可沉迷於自己的美貌，因為沉迷於自己的美貌是貪根心。」
然後，她會正確的思惟：「這個漂亮的美貌是無常的，一個月後、一年後、十年後，終將會改變。」當她如此思惟時，心中馬上生起善心(欲界八大善心之一)，因此，未來仍會受到善心善報。
— 《本文終》 —
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《圖文說明》
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