★★ ★ 梵音堂因果專刊 ★★★
【 弒兄奪嫂 】
梵音堂 觀音佛祖 降
《詩》：
誓渡眾生日夜行
逢音知己訴心聲
紫林清淨化玄妙
一指正中飛上昇
《示》：
西天不遠，有心便能以到；
苦海非深，失足自恐而沉。
六根不淨，難見如來面目；
五蘊無空，何明佛法真詮。
得解南無大義，學佛何難以就；
能明固有真如，參禪自易而成。
靜一分心，長一分慧；
掃萬丈業，增萬丈光。
智燈，光於內外，破暗開明；
慧劍，鋒在鍊磨，剋魔斬欲。
想入非非，空無所空；
心歸化化，道有其道。
俗念生來，業緣隨至，如木萌芽發葉；
禪心入定，罪障遂除，若日融雪消霜。
淨滌無始愆尤，往昔所造貪嗔癡；
修持不窮道德，自今應行戒定慧。
則法身不壞；而佛性常圓。
★《 論「簡明南」信士之因果 》★
《查》：
● 「信士」現庚四十歲，正值壯年，開創事業之年紀；卻於五年前，患無名病疾，每逢午後至黃昏，雙腿疼痛萬分，猶如針刺。訪遍中西醫均罔效，故「信士」君服用止痛劑止痛，因長期使用止痛劑，而引腎部機能日見敗壞，且全身水腫；現時「信士」服用止痛劑已難止痛，此症非單純，乃因果也！此因果症，應從前生言起：
● 緣於「清朝嘉慶」年間，「河南省武安縣」西南方之「柏延村」，村長「蕭萬富」娶妻「劉氏」，單生一子，名曰「宗源」。俗云：「家富小兒驕」，「宗源」自幼即不喜讀書，長大成年又不務正業，常仗其父親村長之勢，欺凌村民，並結交不良份子，為非作歹，與劣友無惡不作，日遊花街夜宿柳巷而不厭！
● 適日，「宗源」之堂兄「宗孝」娶親，「宗源」亦前往參加喜宴，隔日，見堂兄之妻「郭氏」，長得美麗可佳。而十分愛慕，垂涎三尺，淫心不死，思佔其身。故往後每隔兩三日，即時常藉故到堂兄家裡，以花言巧語，欲打動「郭氏」之芳心。但「郭氏」乃三從無虧，四德有存之『賢婦』，致使「宗源」無機可乘，懷念在心。有一日忽然巧想一計，欲陷害堂兄「宗孝」於死地，病並使「郭氏」名正言順與其成親。
● 「柏延村」有一習俗，凡是嫁入「柏延村」之婦女，如是夫亡，夫家宗族之兄弟均可再娶為妻。「宗源」知此習俗，為得到「郭氏」，已思一毒計欲殺害堂兄。「宗孝」乃於村中開設一家雜貨行營生，每逢月底，均需前往縣城補貨。適逢該月之月底，「宗孝」依然如往昔前往縣城進貨，剛步入村外，即遇見「宗源」，「宗源」則向「宗孝」表明自己亦要前往縣城，「宗孝」信以為真，則與「宗源」結伴而行。兩人行至半途，正是中午時刻，又兼太陽猛熱，「宗源」誘「宗孝」至路旁一棵大樹下休息。「宗孝」因步行疲憊不堪，精神非常疲倦，又兼有涼風陣陣吹來，不知不覺，酣睡入夢。斯時「宗源」見四周無人，有機可乘，隨即拔出身上所暗藏利刃，心一橫！將「宗孝」刺死，並奪取其懷中銀兩，而到縣城花街柳巷逍遙自在。
● 「宗孝」慘亡於路旁，經路過商人發現而報官處理，縣衙則以強盜為財殺人案件處理待衙役查明死者即是住於「柏延村」之「蕭宗孝」，則通知「郭氏」前往認屍。「郭氏」前往認屍，見夫橫亡於郊外，魂飛魄散，啼哭不已！含淚將夫運回「柏延村」埋葬。經百日後，「宗源」則向宗族之長輩表明，願娶「郭氏」為妻，使其後半世生活無憂。是故，「郭氏」礙於「柏延村」之習俗，在百般不願意之下而委身於「宗源」。「宗源」自娶「郭氏」為妻後，亦真心善待「郭氏」，並認真經營「蕭家」之產業，使其父親「蕭萬富」高興萬分。但好景不常，所謂江山易改，本性難，未及三月，「宗源」難改往昔陋習，亦與昔日劣友為伍，狼狽為奸。有日夜晚，「宗源」與諸劣友至酒樓飲酒，欲返家之時已半夜，並有幾分醉意，於返家路上，忽見不遠之處，有一黑影緩緩逼近，此黑影之身形與其堂兄「宗孝」非常相似，「宗源」以為是其堂兄之陰魂不散欲向其索命，一時大驚而昏倒在地。待天亮，被村民救醒，因驚嚇過度，故「宗源」醒後，言無倫次而成瘋癲，其父雖曾求醫問卜亦無效，致使「宗源」瘋癲過一生而亡。
● 以上『吾佛』所示，即是「信士」前世愛慕堂嫂，為逞肉慾而用計殺害堂兄，佔奪其妻，而造此深重之業愆，故本世應受討報。前世被「信士」殺害之堂兄，於五年前即持有『東嶽殿東嶽大帝』所頒發的『黑牒火簽令』附身向汝討報，致使汝五年來身受莫名病疾纏磨，又因胡亂服用中西醫藥，而引全身水腫，並衍生其他病疾。現時汝身體所承受之苦痛，均是前世被汝所殺害之堂兄為報妻被奪，及被殺害之恨！持『冥令』附汝身干擾之故。欲化解汝前世所造之業愆，「簡信士」汝應誠心發願，行善德迴向「宗孝」。再呈稟疏文叩求『東嶽大帝』收回『黑牒火簽令』，若求得『東嶽殿』赦旨，方能化解陰陽雙方之怨也！「宗孝」得此善德後，亦應體悟『寃宜解不可結』之理，能饒人亦應饒之。可於二日後己時，於『本堂』呈稟陰陽和解疏文，由『本堂』轉呈『東嶽殿』，由『東嶽大帝』恩裁之。
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★ 此篇梵音堂因果專刊，乃鸞門「儒宗聖教」仙佛救世渡眾所行方便法門，雖與佛教傳法略異，但，萬法歸一唯心造，法法平等無高低，只有適不適合及有無信心，一切不取分別、執著心。
★ 真理佈滿宇宙虛空，眾生法緣、法脈各有不同，諸佛菩薩於十法界度一切苦厄眾生，是不以地域、種族、性別、貧富、貴賤、宗教、習俗、文化等差異而有所分別的，諸佛菩薩救渡苦難眾生，更不會侷限於某單一宗教，此文值得所有行者用心領悟、體會與學習。
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★ 感謝梵音堂道場包涵及諸善德、善知識提供文字檔案。