●●● 竹山聖音堂因果專刊 ●●●
《第一一二期》
【 無賴作惡，苦報自受 】
二○一八年十月二十日星期六
歲次戊戌年九月十二日
本堂 文案司 陳府元帥 降
義仁 共扶筆
《詩》：
生老病死本無常
喜樂哀怒人之傷
榮華富貴眼前過
三災八難善佑昌
《示》：諸子道安！
● 吾人娘胎十月而落紅塵隨哭聲來出生，每人際遇隨各人因緣而有不同，更所謂『落土哭出聲，而一生命運定』。其實赤子出生後，乃是先天之哭，自知人生之過程，當有一番無限之波折，吾人於短暫之人生際遇，紅塵出世，三年哺乳成長，由幼而青年，至壯之紀，終老而死，人因食五穀維生，且肉身凡體於成長中，當有各種病殃常臨，由生至老，食與藥永不離身。當然人秉各人之『因果業緣』，壽數際遇過程各異，臨終之時，更是千奇百怪，各人業數本有不同，此乃各人所帶之先天因果業債，參於人生舞臺中，正如戲劇之搬演，王侯將相、凡夫走卒，喜樂哀怒，榮華富貴，各自扮演角色之不同，『但人生舞臺終有閉幕之時，當曲終人散，萬緣歸原，一切又回歸自然本體』，故此生能過得如意逍遙，事事得遂心願，榮華富貴，高官顯爵，洋洋得意，當更由衷感恩上天之恩賜，此乃前生宿世之善緣而蔭，切莫此生享受如意之生涯，『卻未惜緣知福，甚至造業損德』，則枉此幸福人生走一回也！
● 當然，每人之人生旅途正如「臺疆吾島」所流傳之俗諺：『一樣米飼百樣人』，有者，終生受盡各種苦難，如小三災：戰亂、疾病、飢饉；大三災：水災、火災、風災。『吾神』所論述之八難，乃指現代人所造共業有關之官司、破財、離別、病災、破產、事故、傷身、橫亡等等，並非『佛經』所言先天八難之艱澀難懂。『所謂人身難得，轉眼一過，三寸氣斷，神主一付，骨灰一罈，孤魂無德可依，無功可保，陰陽殊途，後悔在世無修，悔之晚矣』！正如『本堂』濟世之日，常有無形冤靈於堂前哭訴，甚至領憑控告「請事者案主」，但「諸賢」能聞得所謂鬼哭魂號之聲否？陰陽頻率之不同而無法接收無形之訊息，故世人當研悟詩中之所言，方不負『吾神』之苦心也！
● 今宵『吾神』再論述類似陰陽乙案，以證因果之非虛，查得前曾至『吾堂』請鸞問事之「桃邑口天信士」，為何全家大小均禍事不斷，夫妻離婚，長子同勞燕分飛，次子車劫血光，身帶重殘，孫兒有先天弱智，兒孫有者肢體不全，祖先所留下產業，數拾年來一敗而光，八年前，曾往對岸「徐州」經商卻一敗塗地，血本無歸又險陷官司，難以脫身，幸得逃回「臺疆」故鄉。如今又逢官符臨身，本身屢被官方傳喚，未敢應訊，因有案在身，恐被禁囹圄。『吾神』特念「信士」數年前，曾參與『吾堂』瓜月『慶讚中元普施陰陽』，今特開示其全家受劫冤苦之來由。
● 查得「信士」前於「清治嘉慶」年間，由「唐山廈門」隻身偷渡來臺，無業維生，於「府城轄區羅漢內門番薯寮」，今之「高邑旗山內門」一帶，四處流浪，遊手好閒，時稱所謂「羅漢腳」且結群成黨，四處訛詐勒索、聚賭、作奸犯科、無惡不作，尤以藉屍〔註一〕敲詐，騷擾良民，且與官方不肖差保串通勾結，若未得逞則陷害商家良民入罪，其惡猶勝土匪，雖經官方立碑〔註二〕阻止，但仍未促使前世「案主」收歛，後因為首作惡，一再經良民告發，終被官方緝捕而逃亡，於「羅漢門」今之「內門」一帶躲藏，終被毒蛇噬咬而身亡。歿後，被禁『冥府』，刑期滿後，再轉人身，本世應緣當受此果之惡報，『吾神』為免困擾，當維護隱私，未便再洩天機，望「案主信士」能『行善功迴向』，以了脫『全家因果業障之報應』是也！今宵『吾神』揮筆至此，『吾神』退！
〔註一〕：不務正業之羅漢脚成群結黨作惡，常在夜晚將病死之乞丐屍體丟棄在民宅或田園，藉屍嚇騙敲詐。
〔註二〕：番薯寮庄商民士紳為了改善地方社會治安，向清朝政府反應後，得以向縣府求得告諭石碑「立禁惡習碑」，說明當時羅漢脚作亂社會，並期由政府加以遏止此現象。
— 《本文終》 —
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