《 無極禪化院南天虛原堂 》
【 無我 】
本堂副主席 孚佑帝君聖示：
正鸞聖筆 王生傳真 修因編輯
●《林生問》：修『戒、定、慧』以達何虛心與明覺，堪期顯現出如『聖佛菩薩』之智慧？
●《帝君答》：需斷除十結：身見結、戒禁取見結、疑結、貪、嗔、色愛、無色愛、我慢、掉舉、無明。
●《林生問》：世人『六識』深植難除，總因『我執重而易心起人我是非、善惡對錯而造身口意三業不休，』是否『無我就休』？
●《帝君答》：然也！『我』是一切愛恨情仇和爭戰的根源，若人人都能徹悟『無我』，世界就和平安定了。
●《林生問》：萬法由心造，若能『修清淨，斷除一切心念』，則無妄想、無一切境界乎？
●《帝君答》：
當然！其實世人不需自我要求太高，若是能夠持守五戒（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒)清淨，就有說不盡的善報。
〔例如〕：昔時有位獵人，造下很多殺生業，當時有一位「比丘」時常教他要守五戒（尤其是不殺生戒），他說他做不到。「比丘」說：「那你至少可以在晚上持守不殺生戒。」幸運的是他做到了。
獵人死後投生餓鬼道飽受痛苦，但是因為晚上他持『不殺生戒的善業』，所以晚上他可以享樂，就是甚佳的案例。
●《林生問》：經云：『一念無事，眾生即佛』。可鑑一念清淨、無牽無罣，即刻開悟，開悟的眾生即是『佛』乎？
●《帝君答》：
此語應修正為『一念自悟，眾生即佛』，才比較正確；因為『佛是自覺者』，無人教導而『深悟緣起法』。如果是經過教導而開悟，皆屬『聲聞弟子』，分為『須陀洹』、『斯陀含』、『阿那含』、『阿羅漢』等四種『果位』，不能稱為『佛』。
●《林生問》：『佛』入心，此心即『佛心』、『明心』，那智慧焉有不隨身心乎？
●《帝君答》：
此言雖無誤，但大多數人並不懂什麼是『佛入心』，要達到『佛入心』，必須瞭解『佛陀的功德』，才知道如何見賢思齊。『佛陀』有九個名號：『應供』(應當予以供養)、『等正覺』(無人教導而自覺)、『明行足』(智慧與德行兼顧)、『善逝』(善斷煩惱)、『世間解』(完全洞悉這個由蘊、入、界，交織而成的世間真相)、『無上士調御丈夫』(最佳調教者)、『天人師』(諸天與人類的導師)、『佛陀』(自覺覺他的聖者)、『世尊』(世間至尊)。懂得『佛陀的功德』，隨念『佛陀』的功德，未來才能『帶著佛陀的智慧』，隨身心而安住也！
(我們院堂每月最後一週鸞期,呈繳當期虛原雜誌三冊供三曹對證備案之用暨焚呈十方善信大德各項贊助呈疏上蒼，積德賜福。)
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《圖文說明》
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★ 真理佈滿宇宙虛空，諸天仙佛及諸佛菩薩於十法界度一切苦厄眾生，是不以地域、種族、性別、貧富、貴賤、宗教、習俗、文化等差異而有所分別的，諸天仙佛及諸佛菩薩救渡眾生更不會僅侷限於某單一教門，此文值得所有行者用心領悟、體會與學習。
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