《 無極禪化院南天虛原堂 》
【 不飲酒、不惡言 】
本堂 副主席 孚佑帝君 聖示：
正鸞聖筆 王生傳真 修因編輯
●《林生問》：何以『佛門』把『不喝酒』列入『五戒』要項？
●《帝君答》：
此乃昔時有一位具神通的外道，名叫『沙伽陀』，在『佛陀』僧團中出家，他是一位有大威力，能降伏毒龍的『尊者』。一日，因為飲用他人供養無色、無味的白酒，而不勝酒力，神智不清地倒在路邊，被外道批評譏笑。由於這個『因緣』，所以『佛陀』才要求「比丘」不可飲酒，而制定『不飲酒戒』，以免一旦飲酒，導致心神放逸，失去『正念』，進而犯下種種不善法。
●《林生問》：其實，由酒後駕車肇事之車毀人亡災害案件層出不窮，而可鑑酗酒亂性之可怕後續行為乎？
●《帝君答》：
當然！飲酒一戒雖是遮罪，但因為在飲酒之後，經過酒精的刺激，會造成感官的麻痺與遲鈍，而飲酒也會令心放逸，進而可能犯戒造惡，所以不應飲酒。(若是烹調或是藥用則無妨)
●《林生問》：何以『說人惡，即是己惡；說人善，便是己善乎』？
●《帝君答》：
因為宣揚別人的過惡，必須先生起貶損、攻擊他人的惡心，因此就等於是自己作惡一樣；而讚美別人的善行，若是對方知道了，就會更加勉力行善，因此就等於是自己行善。
其實，『善於論人者，察己必常疏』，也就是常去看他人的缺點，就難以覺察到自己的不是，德行也無法得到提升；因此應該多培養『關懷、包容、寬恕』的胸懷，才是君子風範。
●《林生問》：
俗云：『病從口入，禍從口出。』由一句出言不遜，也會引起國與國之戰端、或打群架、或爭吵不休等，豈料由口出之語言，也會造成重大罪業之來哉乎？
●《帝君答》：當然！在生活中，禍從口出的例子斑斑可鑑，因此如果人人都能『修口德』，世間的災禍就可以減少很多了。
●《林生問》：〔增一阿含經〕云：『寧以利劍割其舌，不以惡言粗語墮三惡道。』何以口出『惡言、粗語』，也會墮入『三惡道』呢？
●《帝君答》：
此乃『佛陀』為警醒「弟子」要『守護六根』，無令漏失，所說的勗勉之語。在舌識的部分其重點有二：
〔一〕寧以利劍截斷其舌，不以惡言粗語墮三惡趣。
〔二〕寧以利刀斷截其舌，不以舌識取於味相，取隨味好，
所以者何？以取味相，隨味好故，身壞命終，墮惡趣中。因為一個人若是『隨著六根觸六塵流轉』，當愉悅時就生起『貪』，不愉悅時就生起『嗔』，自然會為了貪、嗔而造業，而墮『三惡道』也！
●《林生問》：可鑑『罵人、譭謗人有罵人譭謗人的『果報』，其因果是分毫不差乎？』
●《帝君答》：此乃必然之道理也！
●《林生問》：經云：『若離惡口，即得成就八種淨業。』何以遠離『惡口』，即得成就『八種淨業』呢？
●《帝君答》：此乃勉勵之語，因為『遠離惡口』，其利不勝數也！
★《編者注》：《十善業道經》記載八種淨業。何等為八？
〔一〕言不乖度。
〔二〕言皆利益。
〔三〕言必契理。
〔四〕言詞美妙。
〔五〕言可承領。
〔六〕言則信用。
〔七〕言無可譏。
〔八〕言盡愛樂。