●●●《濟公活佛慈悲法語》●●●
【 永不退轉的道心 】
● 『白陽修士』所修持的是『佛願』、『天命法門』；而『天道』所強調的是『天命』，若無『天命』存在，則無殊勝可言。『天命就是佛的願力，本師彌勒佛所修持的是慈心，亦即“慈心三昧”』。而『白陽修士』所希望的，是將來回到『天佛院內院』，即『佛門所謂的兜率天』，因此，對自己的法門應深入探討，勤加修持，以達『心性光明』。
● 『佛陀四十九年說法』，所講的只有『空』而已，『破除我執』才能達到『空』。而明師一指已然超生，但是接著就要『破累世的宿習』，去煩惱障，否則還是不能了生死，還是在輪迴當中流轉。
● 所謂：『身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。』這是一般人將身、心視為『有』，已落於『常』（永遠存在），是為斷滅，而斷滅乃因緣合和而成，沒有自性而有名相。又謂：『菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃』。則是將身、心視為『無』，而非斷滅，因此、修道修到某個階段，人人均有神通。神者不可思議，通者自在無礙，故而『得之神通乃累世積修而來』。
● 今日既要精進，就必須先達到『空』（無）的階段，然後再有，之後才能『真空妙有』，『所謂不經羅漢階段無法證菩薩』，所以要按步就班，修行的法門『由小乘而進入大乘』，『由內心修為開始』，有時俗世、語言甚至都要去掉，但亦非全部不要。
● 所謂『慈心三昧』，乃『唯心識界』，由『心識』下手，『轉識成智』。其方法在『去我執』，『眾生我執太重，故無法破繭而出』！『我執即我相，亦即內心所存的一切知障』，對於上下四方的「宇」，古往今來的「宙」，有自以為是的「宇宙觀」，認為我所知道的都是對的。
● 事實上，人們皆受『無形』的支配而不自知。故『我障』不除，無法達到『圓通』，雖是捨去一切而來修道，但還不能捨去『名利』，摒棄人事上的『有、無』，而『令此身成為名利的奴隸，執於人事的是是非非』。欲破『我執』就需時存『感恩之心』。
● 『彌勒祖師』乘願下世，而來普渡眾生，並將要在世界上成就『佛』；『老師濟公活佛，領天命普渡三曹，掌理道盤，是一個結緣法門』；而『白陽修士』則是開路先鋒，旨在『修道了緣』。『因緣』結得少的好修道，而『因緣』既然結了，也不要怨天尤人，『盡自己的本分了緣就是』。
● 至於如何了？由『心』著手，當中切忌有『法執』，若一心念著，我有罪我要了罪，也是一個『障礙』。有言：『罪、福本空應無助，心能造業心能轉業，業性本是『空』。
● 有『德』不在年高，無『智』空長年歲。『智慧者處處能覺』，由修道的過程中覺察，達到修道的最後目標『覺悟』。
● 在求道的當下，每一個人均已明體，只因『知障』而無法『悟空』；故要『時時觀照』，『由“心”由“潛意識”下手，轉而步入“空境”，而且能夠“無住”』，不在善惡福罪當中偏浮，如此才能把持得住，堅定信心，持之以恆，以『永不退轉的道心』，向前開創，祈求能夠同註『天盤』，完成『三曹普渡』的大事！