●●● 竹山聖音堂因果專刊●●●
《第112期》
【 善者天佑，化災為塵 】
二○一八年七月二十一日星期六
歲次戊戌年六月初九日
本堂 主壇司 北極玄天上帝 降
義仁 共扶筆
《詩》：
大覺金仙由人修
菩提妙相本上流
學得自然隨變化
真如圓性證千秋
《再詩》：
善者天佑化無災
惡行受報惹禍來
神應世人常顯照
護得修子脫苦埃
《示》：諸子道安！
● 古人曾論及三教九流，所謂：『一流佛來二流仙』，其實勿管『大羅金仙、菩提佛祖』乃是由人而修，圓滿證果位，故曰：『仙佛乃是凡人做，只怕凡人心不堅』。常見世人以『吾神證道為例』，自古流傳至今之名言：『放下屠刀，立地成佛』。世人所恭奉『諸天聖佛仙真』均由人修煉而證果，更常聽世人口頭禪俗諺謂之：『行行出狀元』，『吾神』對曰：『人人可證道』，諸子以為是否？故曰：『世人只要肯學修，虔學道，隨緣而修，真心不昧，善德常存，勿以善小而不為，勿以惡小而為之！積微善而成大功德，滴水成塘，何愁道果不成矣』？『吾神』再曰：『千門萬教，各有其宗，但絕不離善之本意』。善者神佑天護而得消前世愆、累世業，望世人自悟之！
● 今宵『吾神』再論述『因善而化劫』，化危為安之實例，共參聖刊，以勸世人；論吾「投邑」開發甚早，有祖籍「唐山福建」移居過海來臺之「吳姓」後代，其先祖於兩佰餘載前遺言交代，『後世子孫均應善待流浪行乞之人，不得違背先人之遺命』。『吾神』查知「吳姓開基先祖」自「唐山」賣盡家產，籌資偷渡來臺依親未遇，因水土不服又飢寒交迫而發高熱，病倒路旁樹下奄奄一息，路人見狀皆掩鼻而避，時「臺疆」因瘴瘧為害，瘟疫四起，暴斃者甚眾，故聞疫眾人皆懼，適遇有一行乞者，見狀奮不顧身而按脈探息，尚有氣息，遂出手相救，並以丐門獨步手法施予拍打穴道，使得氣息漸甦，體溫回轉，且以隨身自製草藥丸配合自備竹筒內薑水灌喉，終得救活，並且移至頹祠中，隨旁照料，三日後，留下部份殘食不告而別，「吳姓祖先」得救，活命後，終遇先來臺之「母舅」，後來經營木材業有成。『從此發願，凡遇貧困落魄或行乞者，均善待之』，並交代「吳家」本房後世應遵祖先之遺言，力行不得有違！
● 當然目前社會「行乞者」與往昔有異，不乏裝病假殘之詐術，而騙取善心者之同情，實有違愛心善道，而影響實際有困難者，世風日下，人心不古，嘆哉！「吳家子孫」今已開枝散葉，而各居一處，早已將「吳家祖先」之遺言置於腦後，唯有世居「投邑吳信士」力遵不懈，雖已六十有八之紀，『終身遵先人之遺諭，凡遇貧困及乞者，則隨時濟助』，今因官方取締流浪行乞者甚嚴且良莠難辨，故「吳信士」長期與官方配合，照顧鰥、寡、孤、獨無依之遊民及收容所之殘困清寒者，從無間斷，而『得天護神佑，數次化劫為安，遇災呈祥』，先前發生數次血光車厄，均能安然無恙，又參與登山失蹤數日，亦能化險為夷，「信士」本身罹患胃疾及大腸惡瘤，前後開刀均能平安無事，「信士」又長期參贊『吾堂善刊』，當然功德蔭身，『吾堂正主席聖帝』曾數次前往，慈悲代化解，一切災劫終化為塵，尚望「吳家」閱得本文，應叩謝天恩神德，『續行一切善，積德享高壽，則人生圓滿也』！望世人同悟之！此示，『吾神』退！
—〔本文終〕—
★【專 案 呈 疏】★
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● 聖音堂 關恩主秉仁慈惻隱之德，開辨「專案呈疏」之方便法門。凡信眾受冤業牽纏致身體、事業、生活、運途、婚姻、功名、子女…等，有叩求神佛加持化解者，都可以「專案呈疏」，誠者得之、求者助之。
● 有意專案呈疏者，歡迎來電與本堂聯繫，或直接劃撥列述叩求事項，由本堂以「專案」代為書寫疏文呈稟，並求 關恩主慈悲作主。
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