《 無極禪化院南天虛原堂 》
【 無明的寫照 】
本堂 副主席 孚佑帝君 聖示：
正鸞聖筆 王生傳真 修因編輯
●《林生問》：何以『煩惱能使眾生流落於生死』？
●《帝君答》：
『煩惱』是貪愛執著之後的產物，因此，若是溯本正源，應該說『貪愛執著使眾生流落於生死』。因為，有『貪愛』就有『執取』，有執取就有欲有、色有、無色有，因而有『生死』也！
●《林生問》：眾生迷昧者眾多，妄認『四大為自身相，六塵緣影為自心相。』此皆屬陷入昏闇之無明愚癡輩乎？
●《帝君答》：
當然！眾生不知『色(身)，受、想、行、識(合稱心)』無常的實像，不願面對一切有情，不管是已出生或將要出生，都要留下他的軀殼而(死)去的事實，用盡心力追求短暫人生的欲望，因此陷入昏闇之無明難以自拔！
●《林生問》：心起妄執即無明之作崇乎？
●《帝君答》：當然！心起妄執就是對大自然的運行法則「無常、變異、無我」的無知所造成，也就是無明的寫照。
●《林生問》：心起妄執，就有如人活在幻化虛假中，卻把假當真而牢牢抓住不放否？
●《帝君答》：
沒錯！凡夫總是生活在妄想(未來)妄念(過去)中，因此，不要追憶過去，也不要妄想未來，過去的已過了，未來的還沒到，『寧可觀照現在每一個生起的念頭』，清楚明白而不迎不拒就好，因為，也許明天死亡就要來臨，誰會(預先)知道呢？
●《林生問》：但凡修未臻圓覺前，我們在每日之『思、視、聽、言、行』上都得注意不可違乎於『禮』否？
●《帝君答》：『禮』屬於『道德修養』，『良好的道德修養有助修行』，故可如此說之。
●《林生問》：違犯於禮者，『即罪、即過失、即患一大無明乎』？
●《帝君答》：此須看所犯個案而定，難以一概論之。
●《林生問》：修道學佛，首先須注意的就是要時時念念知所去除種種無明、顛倒，始恪漸次清澄心性以靈明否？
●《帝君答》：然也！『無明』乃是邁向解脫的最後一個障礙。
—〔本文終〕—
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《圖文說明》
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★ 本鸞文乃大羅金仙 「妙道天尊孚佑帝君呂仙祖」所開示法語，期願所有行者用心參悟，不存我執與法執諸偏見，俗云：法法平等沒有高低，只有適不適合及有無信心！
★ 真理佈滿宇宙虛空，諸天仙佛及諸佛菩薩於十法界度一切苦厄眾生，是不以地域、種族、性別、貧富、貴賤、宗教、習俗、文化等差異而有所分別的，諸天仙佛及諸佛菩薩救渡眾生更不會僅侷限於某單一教門，此文值得所有行者用心領悟、體會與學習。
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「孚佑帝君」，俗稱呂名瓊，字伯玉，一名紹先，雖然有「妙道天尊」「純陽真人」「純陽天子」「純陽演正警化真君」「大羅金仙」等稱號，但台灣民間多以「孚佑帝君、仙公祖、呂仙祖」等尊稱。由於
呂仙祖志在濟度眾生，常雲遊四海，隨緣度化，流傳於民間的軼聞與聖跡非常多，在真得道後，不時顯化救人，天人兩界皆有褒封，由 玉皇上帝勅封名號：
●「昊天金闕內相孚佑帝君文尼真佛」
●「三教統真興行演化妙道天尊」
★ 而有人間仙境美譽的台南東山區崁頭山仙公廟「孚佑宮」，據說三、四百年前 孚佑帝君「呂洞賓」曾雲遊至此渡化眾生，故，「東山孚佑宮」乃台灣所有供奉 呂仙祖道場之開基祖廟。
★ 非常感謝「無極 禪化院虛原堂」道場之包容海涵及諸善德、善知識們提供文字檔，感恩謝謝！