《 無極禪化院南天虛原堂 》
【 因惑造業，因業受苦 】
本堂 副主席 孚佑帝君 聖示：
正鸞聖筆 王生傳真 修因編輯
●《林生問》：修行人當如何去面對『出離生死與煩惱』之艱鉅問題？
●《帝君答》：誠實『接受真相』，並且『願意實修』。
●《林生問》：經云：『因惑造業，因業受苦。』可鑑惑甚迷昧與影響身修乎？
●《帝君答》：
當然！『惑、業、苦』三道就如同環扣一般，一個人依貪、瞋、癡等惑而造作善惡之業，又由此業因而『招感生死苦果』，再於苦復又起惑，如此展轉相通，『因此生死不斷，迷失其中』。
●《林生問》：如何解開易患迷惑猶豫之心病？
●《帝君答》：
當一個人對自己的『身心執著』不放時，就會造成迷惑、緊張、痛苦，因此，若能『靜心禪修，覺知無常、苦、無我的真相』，就能走出虛妄幻相，而快樂健康的生活。
●《林生問》：如何轉漏為『漏盡』，以斷盡一切『無明與煩惱』？
●《帝君答》：
『阿含經』中記載：有一乘道(唯一之道)，能淨眾生，度諸憂悲，滅除苦惱，得真如法，謂：四念處，何等為四？『身身觀念處、受受觀念處、心心觀念處、法法觀念處』。……『若樂修四念處者……得解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦』。『世人若能如實修持四念處者』，自然可以轉漏為『漏盡』，斷盡一切『無明與煩惱』。
●《林生問》：無始以來眾生始終患無明愚癡，故眾生的生死也永無始終乎？
●《帝君答》：
沒錯！就像用繩子綁在木樁上的狗兒，若沒有將繩結解開，狗兒再怎麼繞，也沒辦法離開木樁。「這條繩子」就代表『無明』，「木樁」就是『生死輪迴』，「繩結」就是『貪愛』，因此，『佛陀』一生的說法，都是在教人調伏欲貪，斷除欲貪，超越欲貪也！
●《林生問》：修行在每一當下的過程，若『起一念無明而落入識心』，就會執在生滅的作用上，生命輪迴將由此產生否？
●《帝君答》：眾生的無明乃是從無始以來就存在，而且幾乎是念念無明，因此，『無明不除，生命輪迴就會永續存在』。
●《林生問》：『善念、惡念、無記』都在業力輪迴中否？
●《帝君答》：無記業是非善非惡無可記別的作業，所以不在果報中。
●《林生問》：凡夫眾生易起『貪瞋、愛染、執取等習性』，此業力與根性甚難鏟除否？
●《帝君答》：此需時間和方法二者配合，『若懂得修行方法，加上足夠的時間，在此生就能剷除這些習性也』！
—〔本文終〕—
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《圖文說明》
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★ 本鸞文乃大羅金仙 「妙道天尊孚佑帝君呂仙祖」所開示法語，期願所有行者用心參悟，不存我執與法執諸偏見，俗云：法法平等沒有高低，只有適不適合及有無信心！
★ 真理佈滿宇宙虛空，諸天仙佛及諸佛菩薩於十法界度一切苦厄眾生，是不以地域、種族、性別、貧富、貴賤、宗教、習俗、文化等差異而有所分別的，諸天仙佛及諸佛菩薩救渡眾生更不會僅侷限於某單一教門，此文值得所有行者用心領悟、體會與學習。
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「孚佑帝君」，俗稱呂名瓊，字伯玉，一名紹先，雖然有「妙道天尊」「純陽真人」「純陽天子」「純陽演正警化真君」「大羅金仙」等稱號，但台灣民間多以「孚佑帝君、仙公祖、呂仙祖」等尊稱。由於
呂仙祖志在濟度眾生，常雲遊四海，隨緣度化，流傳於民間的軼聞與聖跡非常多，在真得道後，不時顯化救人，天人兩界皆有褒封，由 玉皇上帝勅封名號：
●「昊天金闕內相孚佑帝君文尼真佛」
●「三教統真興行演化妙道天尊」
★ 而有人間仙境美譽的台南東山區崁頭山仙公廟「孚佑宮」，據說三、四百年前 孚佑帝君「呂洞賓」曾雲遊至此渡化眾生，故，「東山孚佑宮」乃台灣所有供奉 呂仙祖道場之開基祖廟。