●●● 竹山聖音堂因果專刊 ●●●
《第115期》
【 不盡孝道,何能圓滿 】
二○二○年四月十一日星期六
歲次庚子年三月十九日
本堂 司禮神 福德正神 降
義仁 共扶筆
《詩》:
欲修善道孝為先
家中雙親活佛現
羊謝母恩前蹄跪
烏鴉反哺叨食獻
《示》:諸子道安!
《第115期》
【 不盡孝道,何能圓滿 】
二○二○年四月十一日星期六
歲次庚子年三月十九日
本堂 司禮神 福德正神 降
義仁 共扶筆
《詩》:
欲修善道孝為先
家中雙親活佛現
羊謝母恩前蹄跪
烏鴉反哺叨食獻
《示》:諸子道安!
● 古賢曰:『百善孝為先』。此乃修道之子圭臬〔註〕,『為人若不知尊親盡孝,何能稱善』?『吾等同僚』一再深深感嘆,人不如畜也!世人皆知初生羊囝剛一落地便知『跪謝母恩』,『欲吸乳需前蹄跪地,以跪謝母羊養育之恩』,羔羊尚知如此,再論,古傳至今,『烏鴉反哺』之描述,幼烏成鳥後,見母烏落羽翅稀,實無法離巢覓食,烏鴉則外出叨食『反哺母鳥』,『可證烏鴉能盡孝道』,『人若不知孝,豈不是比禽獸不如也』!
● 『尤以修道者能修萬善,若不知盡孝,道果何來?』 更常聞勸世文曰:『家中自有活佛在,何必向外覓真佛』? 『孝道乃為善之基,更是修道之本』。今宵吾『福德』就再引述乙案例,『以證修道者不知盡孝,則更受苦報也』! 前曾至『吾堂』請示之「南邑草頭為姓善信」,乃求道發願清口茹素之修士,更被提拔為「講師」道才,四處宣揚『天道真理』,因自幼母歿,其父再續弦,後繼母連生二弟一妹,因繼母擅營房地產,原生父乃以司機為生,家無恆產,自娶繼母入門以後,夫妻同心共營仲介事業,鴻運大開,財源日進而致富。
● 「案主」本受高等教育,曾反對其父再續弦,當繼母入室後,遂外出自行生活,後服務於公營企業至退休,甚少與家人聯絡互動,一生奉獻道場,參與道務不遺餘力。後因其父為人作保,而家產一夕之間盡失,弟妹婚後各自生活亦甚拮据,父母為生活遂以單幫式,四處跑腿代人仲介,以掮客為生,乃為人作嫁,收入只夠糊口而已。有日,夫妻同車前往工地,因剎車失靈而不慎追撞大貨車,致夫妻重傷,不但醫藥自費,民事又理虧,官方判賠,且前又有官司在案,此時雙親一再懇求「案主」能協助,雖見面三分情,而「案主」卻心不甘情不願,以區區小錢而打發,後雙親因生活及治療復健,手頭甚緊,常求「案主」能再助之,「案主」續付幾筆款項後,遂將住宅變賣,戶口故意暫寄未遷,再另購買新屋於「北邑」,以避其父往後之索款,全不念及其出生及所受高等教育及入社會機構所花費,乃其父當司機所賺之一生積蓄。
● 其雙親先後亡故,更草草祭拜了事,其過往雙親對「案主」不孝更其憤難消,遂告稟於『道中護法神』駕前,『身為修道士卻不知盡孝,道果如何圓滿』?遂於七載前,犯血光而帶殘,妻亡,子女離家外出,學其父對祖父不孝之樣,且財產已盡售,只以退休金另租屋為生,每日受病痛折磨,日夜難寧,每逢天氣變化就抽痛非常,生不如死,後偶閱『吾堂聖音善刊』而報壇請教,時『吾堂同僚』只以先天業障未了,後天貴人未顯,促其行善,以消自孽。「草姓案主」是日,以區區微款善功迴向,所謂:『點礬豈能清淨大缸污水乎?』若緣再閱得此文,當於雙親及生母靈位前『真心懺悔,求得寬赦大不孝之罪,方能解此孽罪之報應』。否則不孝罪之報應,非神能解圍也!吾『福德』身擔『司禮之職』,最不屑世人『不孝尊親』,『凡能盡孝者,神必佑之!』 今宵扶筆至此,吾『福德』退!
★《附註》:〔圭臬〕是指土圭和水臬,古代測日影、正四時和測量土地的儀器,引申為某種事物的標尺、準則和法度;可以據此做出決定或判斷。
—〔本文終〕—
★【專 案 呈 疏】★
★【專 案 呈 疏】★
● 人生自有身體病痛、事業不順、運途阻障等因果病情,或有叩求仙佛作主庥佑感應等事,均可以立下善願,以書面填寫疏文,上呈神佛以備案處理。
● 聖音堂 關恩主秉仁慈惻隱之德,開辨「專案呈疏」之方便法門。凡信眾受冤業牽纏致身體、事業、生活、運途、婚姻、功名、子女…等,有叩求神佛加持化解者,都可以「專案呈疏」,誠者得之、求者助之。
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★ 真理佈滿宇宙虛空,眾生法緣、法脈各有不同,諸天仙佛及諸佛菩薩於十法界度一切苦厄眾生,是不以地域、種族、性別、貧富、貴賤、宗教、習俗、
文化等差異而有所分別的,諸天仙佛及諸佛菩薩救渡苦難眾生,更不會侷限於某單一教門,此文值得所有行者用心領悟、體會與學習。
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