【 轉識成智 】
人在生活中要轉識成智
● 在我們的生命過程中，心中諸多的煩惱現象，總是圍繞著「我」在打轉；為了「我」，總是覺得不滿足、不自在，經常渴望、渴求著身外之物；不時的埋怨、懷疑、嫉妒、貪求、瞋恨，而造了種種『業』。等到必須受報時，往往又不希望受報，就像欠了債卻賴帳不還，因此又造了更多的『業』，這就是佛教所說的『五蘊熾盛苦』。
● 所謂的『五蘊』：「色、受、想、行、識」，就是我們身心的組成，也就是構成人身的要素；可以分成「精神」和「物質」兩個部分。物質的部分叫做『色』：它是形狀、形態的意思，也就是身體的物質現象。其餘四種都屬於「心理、精神」現象：其中「受」是感受的意思；「想」是在感受以後所產生的認知；「行」則是在認知產生之後，興起應該如何處理、如何反應的決定。（這三種屬於心理層次）
● 而「第五蘊」叫做『識』，『識』是我們生命的主體；是從出生到死亡、從此生到來生，是整個生命過程中的主體。當我們的「身體」和「心理」兩部分互相組合影響之後，就會產生行為、動作；行為發生以後，就會形成一種力量，我們稱之為『業力』；也就是我們的「意識本質」。行為包括身體、語言、心理三方面，因此『識』就是由「身、口、意」的行為所造成，並餘留下來的一股力量。我們現在造了「意識的因」，帶著這些意識，有可能在這一生就接受「果報」，也有可能到來生才受報。
● 每一個人的『靈性是不生不滅的，是 ” 無極老母” 付予我們每個人靈性』要修善。『識』是起惑卻不斷地變化著，只要繼續造業，無論是善業或惡業，『識』的成分都會隨著改變，當我們接受果報時，『識』的成分也會隨之不同。所以，接受果報的同時就在造因，造因的同時又會接受果報；如此循環不息，『識』的內容因此經常在變化。
● 所謂的『我』，其實就是由『五蘊』的身心現象結合而成的，這是一種因緣的和合，其中並沒有一個永恆不變的靈魂（五蘊因緣和合下的現象不長久）。所以，昨天的你和十年前的你是不一樣的，甚至一小時前的你和現在的你也不太一樣；不僅身體不一樣，我們的心理狀態、行為模式和意識的內容也隨時在改變。因此，由『五蘊』所構成的『我』，是經常不斷變化的，根本『不是真正的我』，也沒有一個不變的『我』，所以，做人應該「覺知」，『生命在呼吸之間，不要認假為真』，『真的是你每個當下念頭是清靜無染的佛性，是上天付予我們每個人的良心』。
● 『五蘊熾盛苦』的起因，就在於不明白我們生命的主體『識』，是變動不拘的。《心經》中說，觀世音菩薩「照見五蘊皆空」，所以能「度一切苦厄」，而凡夫就是因為不知道『五蘊皆空』，所以苦不堪言！
● 如果我們不知道『五蘊皆空』，『五蘊』就會變成製造煩惱的工具；不斷地產生煩惱，就像烈火燎原一般，為我們帶來很多痛苦。能夠明白『五蘊皆空』，『五蘊』就不再製造煩惱，而轉變成修福、修慧的工具，幫助我們得到徹底的解脫；懂得『歸回自性』上，『轉識成智』，明因果，遵循人倫五常八德，仁、義、禮、智、信，如果一個人能遵守這些的話耳濡目染，自然而然他的『德性』就能够彰顯。
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