◎◎◎《 觀音堂因果鸞訓 》 ◎◎◎
【 臨水夫人之嘆 】
一九八九年九月二十三日
己巳年八月二十四日
觀音堂 觀音佛祖 降
《詩》：
為人處世憑良心
違理逆行惹禍臨
若問善惡有無報
瞧看有人受苦因
《又詩》：
道本無執自然行
千教萬門應緣興
億水匯集歸大海
何苦相煎爭未停
【示】：
● 人生於天地間處於世上人們，常自稱為萬物之靈，人與其他萬物生靈相異之處，則因人具由理智良心，行事處世以理為本，若行事以自私為出發點，棄公理於不顧，則已失為人基本之道，常見世人之『良心』時隱時現，此為人性之弱點，此種天人交織之心態本屬常情，但「有修者」則『良心』勝「昧心」與『天心』而相符，未臻修道圓滿者，則私心用事有違天理公義也！此等心態正是善惡分判之道，因果業緣之因，若問世上是否真有因果之報？但觀今之世人，受盡千奇百怪之苦報，豈可言無因果乎？
● 若論如何脫離因果輪迴報應之道，永證逍遙自在佛境樂土，則應從『人道』中修起，此『人道』本與『仁道』無分，『人仁』之道即斷因果之道；若論『仁』又分為『大仁、小仁』，『大仁者』慈心憫性，博愛廣群體衷人心，萬物與我同心則不失『大仁』，欲證仙成佛不離此『大仁之道』也！『小仁』者，世態所常見之『諸善仁』，此為「修道之基」，不離教法，但常因執著『小仁之善』而離『大仁』，甚因私心作祟，逆『大仁善』而行『小仁之善』，則造成「功不及過」也！
● 今修子之修道，應把持此『大仁善之道』，雖今世上萬門千教，修法各異，但殊途同歸，所謂「萬法歸一」即此理也！似如天下萬河千江，粗渠細水均回歸大海，『教本無異，世人自執，道本無分，世人自別』，所有前賢列聖所傳各門教法，無非勸人行善各歸正道，因人施法，因地傳法，因時受法，今見世人修道者，常各自貢高，自稱高人一等，實有失「仁道」，法各有別，但原則歸一，何有其分？
● 今宵『吾佛』述論前曾至案前稟訴「游良 」信士之因果，此案與『吾佛』所降筆「修道之法」有關特引述之：
「查」信士本早年皈依佛法而信守「三寶」，『世尊』傳法迄今已歷二千餘載，今因緣所至，而佛法當教，脈分大小乘及各宗別，正如上述萬法歸一也！「信士」自信佛後，自於自宅頂樓奉佛誠供，此本善，但執著過重，凡與佛法傳教無關者，則一律視為「旁門左道」、「邪法歪門」鄙視他教，五年前有一「王姓」房客向信士承租房屋，因家運坎坷諸事不遂意，且常遭意外，「王」本奉有祖傳數代，『順天聖母臨水夫人』之神像，「王家」雖虔誠恭奉，卻難得平安，信士卻以拜此邪神為由，勸其焚毀，改信佛教，「王妻」遂依信士之言而行，將『順天聖母』神像及香案，棄於溪河中，任其漂流不知所終，可憐『聖母』神像已有百餘年香火，經「日據時代」毀神滅佛之際，尚得保存無恙，今卻遭「信士」無稽之禍言，而被丟棄，豈不冤乎？
● 「王家」自棄『聖母』神像後，家運日衰，終遷移他方，反而信士從此種下惡因，與孽業結下不解之緣，從此百疾齊發，諸疾臨身藥石罔效，雖長跪佛前勤誦經典，「佛法雖稱無邊，卻難解自作孽之因果」，因『臨水夫人』本為正道證神，本應享受千秋俎豆馨香，因信士之幼稚無知，而生讒言遭禍，此因果乃汝自取，故種下惡因受惡業，本天律也！此不仁之道當受惡報！
● 如能親自懺悔向『聖母』座前求赦，再求得『聖母』慈悲寬宥，再奉『聖母』金身恭奉，則因果惡業自可解，否則『吾佛』亦難解此惡因也！
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★《濟公活佛慈悲開示》：
眾生又名「有情」，即一切有情有識的動物，歷眾緣所生名為「眾生」，又「歷眾多生死」名為眾生，十法界中除「佛」之外，九界有情皆名「眾生」，就因有太多的「人心、私心」，所以才會當「眾生」。
當知「無業不轉人」，每個人皆是帶業往投，來紅塵輪迴受報的，所以當人有演不完的悲喜劇，嚐不完的苦滋味，每個人藉著相互的業報來折磨，讓你痛苦萬分、心灰意冷，而七情六慾與貪、嗔、癡是讓你們輪迴紅塵的毒根。
—〔本文終〕—
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★ 此篇「天音堂因果專刊」，乃鸞門「儒宗聖教」仙佛救世渡眾所行方便法門，雖與佛教傳法略異，但，萬法歸一唯心造，法法平等無高低，只有適不適合及有無信心，一切不取分別、執著心。
★ 真理佈滿宇宙虛空，眾生法緣、法脈各有不同，諸天仙佛及諸佛菩薩於十法界度一切苦厄眾生，是不以地域、種族、性別、貧富、貴賤、宗教、習俗、文化等差異而有所分別的，諸天仙佛及諸佛菩薩救渡苦難眾生，更不會侷限於某單一教門，此文值得所有行者用心領悟、體會與學習。
★ 感恩「觀音堂」道場包容及諸善德、善知識們提供所有文字檔案，使得善法正道傳播恆久遠，謝謝！