《 無極禪化院南天虛原堂 》
【 以『觀』止念 】
2024 / 12 / 27
本堂副主席 孚佑帝君 聖示
正鸞聖筆 王生傳真 修因編輯
●《林生問》：道修者何以一定要把此心修契『清靜』之境地？不清靜則難去欲以淨靈否？
●《帝君答》：
『修行要有能即時覺察問題（貪、嗔、癡）的功夫』，才能把握處理問題的最佳時機。而即時覺察，需要有敏銳的覺察力，敏銳的覺察力來自於專注。『專注』，就是注意力的集中，就是此心達『清靜』境地之『定』。而『定與慧』，是修行成功的兩大支柱，有了『定』，才能去欲淨靈生『慧』，故可如此言之。
●《林生問》：有者『習氣重、執性強』，總固執己見而我行我素，何能化其『執念』？
●《帝君答》：
如實的觀察『無我、無我所』，就可以『破我執、我見、我所』。而要觀察無我、無我所，乃是從五蘊（色、受、想、行、識）觀察起的，例如：以觀察『受』蘊（情緒）而言，就可知道『受』蘊（情緒）會生會滅，當觀到最後的時候，會發現受蘊（情緒）根本沒有實體，它背後只有其『因緣生滅』的東西，如此深深地觀察『五蘊』（色、受、想、行、識），才有辦法打破『我執、我見』，化去『執念』。
●《林生問》：『自心不靜，難尋靜乎』？
●《帝君答》：『覺察能力』是除愁憂、斷煩惱、證涅槃的過程方法，若自心不靜，則難以生出『覺察能力』，沒有覺察能力，又如何得靜乎？
●《林生問》：若總易讓心起了、心動了，那『唸經、坐禪』亦無用否？
●《帝君答》：
『修行乃是漸進的功夫，無法一蹴可幾』，而一位尚未達到『聖人境界的修行者』，會心起、心動，乃是自然的現象，不能因此而氣餒。許多人雖自詡平日有唸經、坐禪，但若與沒有唸經、坐禪的時間相比，比例就顯得很微小，如此大部分時間都在顛倒妄想中，要能有所大成就，不啻是緣木求魚，因此要學習如何在每分每秒中，皆處在禪修的狀態裡，如此方有解脫之日。
●《林生問》：何以『不能以念止念』？
●《帝君答》：因此乃『有為法』，只徒使念念充斥腦海中，而無有休止之日；故應以『觀』止念，如此方能追根究底，了悟『問題』之所在，從根本解決問題。
—〔本文終〕—
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《圖文說明》
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★ 本鸞文乃大羅金仙 「妙道天尊孚佑帝君呂仙祖」所開示法語，期願所有行者用心參悟，不存我執與法執諸偏見，俗云：法法平等沒有高低，只有適不適合及有無信心！
★ 真理佈滿宇宙虛空，諸天仙佛及諸佛菩薩於十法界度一切苦厄眾生，是不以地域、種族、性別、貧富、貴賤、宗教、習俗、文化等差異而有所分別的，諸天仙佛及諸佛菩薩救渡眾生更不會僅侷限於某單一教門，此文值得所有行者用心領悟、體會與學習。
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「孚佑帝君」，俗稱呂名瓊，字伯玉，一名紹先，雖然有「妙道天尊」「純陽真人」「純陽天子」「純陽演正警化真君」「大羅金仙」等稱號，但台灣民間多以「孚佑帝君、仙公祖、呂仙祖」等尊稱。由於
呂仙祖志在濟度眾生，常雲遊四海，隨緣度化，流傳於民間的軼聞與聖跡非常多，在真得道後，不時顯化救人，天人兩界皆有褒封，由 玉皇上帝勅封名號：
●「昊天金闕內相孚佑帝君文尼真佛」
●「三教統真興行演化妙道天尊」
★ 而有人間仙境美譽的台南東山區崁頭山仙公廟「孚佑宮」，據說三、四百年前 孚佑帝君「呂洞賓」曾雲遊至此渡化眾生，故，「東山孚佑宮」乃台灣所有供奉 呂仙祖道場之開基祖廟。
★ 非常感謝「無極 禪化院虛原堂」道場之包容海涵及諸善德、善知識們提供文字檔，感恩謝謝！