《 無極禪化院南天虛原堂 》
【 自覺和覺他並行，覺行圓滿 】
2024/9/11
本堂副主席 孚佑帝君 聖示：
正鸞聖筆 王生傳真 修因編輯
●《林生問》：『覺他者，謂大乘』乎？
●《帝君答》：
後人將佛法區分為二主要道：一、解脫道，又稱小乘，二、大菩提道，又稱大乘，而菩薩具自覺、覺他之二，以大悲利他之故，捨身於娑婆界，故覺他者為大乘、菩薩乘也。
●《林生問》：能『覺行者，謂大乘』乎？
●《帝君答》：當然！
●《林生問》：又『圓滿者謂之佛乘乎』？
●《帝君答》：
《佛說廣博嚴淨不退轉輪經》中二菩薩白佛（華光開敷遍身如來）言：「彼佛世尊為說何法？」佛言：「釋迦牟尼佛說三乘法。」復白佛言：「云何名三乘？」佛言：「三乘者所謂：聲聞乘、辟支佛乘、佛乘。」故稱圓滿者為佛乘亦通也！
〔備註〕：佛教祖師的《論》中，有將聲聞乘歸為小乘，辟支佛乘歸為中乘，佛乘歸為大乘之說。
●《林生問》：論『覺行圓滿』，覺行者，得先做到自覺而再覺他乎？
●《帝君答》：當然，一個人沒有自覺，就是處在『憂、悲、惱、苦』，虛妄迷障之間，自己已經無法解脫，又如何教人解脫呢？
●《林生問》：圓滿者，乃不但己登『佛乘』，更得須使眾生全登佛乘乎？
●《帝君答》：
然也！娑婆世界眾生煩惱厚重，多行『貪欲、瞋恚、愚癡』，無量無邊諸不善法，而『釋迦牟尼佛』以出家正法發菩提心，饒益一切眾生而作照明，說法四十九年，即是典範也！
●《林生問》：
『經云』：『觀音菩薩發十二大願』如娑婆眾生不能完全得度，誓不成佛；『地藏菩薩所發大願』更艱鉅難度，即『地獄不空，誓不成佛』。何以二位菩薩都要發無比大願力？
●《帝君答》：『二位菩薩』皆是以大悲心為體故，因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心『成正等覺』故也！
●《林生問》：
『釋迦世尊倒駕慈航』，來此娑婆說『法華經，務使一切有情得以『開佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見、得佛知見』，更要人篤實履踐此五種修法。『世尊』之心願可謂深且廣乎？
●《帝君答》：
然也！由『世尊』名號即可知之，梵語『釋迦牟尼』乃是能仁寂默之意，『能仁』者，能以仁慈一切眾生，『寂默』者，不著相。能仁者，是大悲；寂默者，是大智。凡夫有悲無智，二乘有智無悲，『菩薩雖具悲智，而未能究竟』，『唯“佛”一人，悲智雙運，究竟圓滿』。故『佛陀』以本誓願，於娑婆世界、五濁惡世『示現成佛』，開顯佛教，度化眾生心願難以計量也！
●《林生問》：前述二『菩薩』與『世尊佛』所行之大願，皆屬『覺行圓滿』者乎？
●《帝君答》：然也！
●《林生問》：大凡深修且精進不懈者，都能履踐『自覺、覺他、覺行圓滿』此三覺，以期不斷『藉覺行以登圓滿之佛乘』乎？
●《帝君答》：此為『真修者』的極致理想也！
●《林生問》：如何評定每位大行者之『覺行圓滿』？
●《帝君答》：如『釋迦牟尼』能『自覺行』和『覺他行』並行，行到澈底究竟，度化無量無邊的眾生，即是『圓滿境界』也！
●《林生問》：
經云：若要做『覺行圓滿者』，本身得先要自我煉就如下十大修涵：〔一〕要去掉分別心〔二〕要事事隨緣〔三〕隨時查己之過〔四〕默默而行〔五〕以無功德為功德〔六〕以無修為修〔七〕對於惡人予以默擯〔八〕不矜功、不諉過〔九〕發菩提心〔十〕饒益眾生。若能做到此十點，亦必能做到『覺行圓滿』之能耐乎？
●《帝君答》：當然！
●《林生問》：何言以『無功德為功德』？以『無修為修』？
●《帝君答》：
因為凡夫修十善，雖可得升天享福，但福盡仍墮，故以『無功德為功德』，以『無修為修』，即是要人去掉『我執』、『法執』，若能如是的覺悟，則『色、受、想、行、識』之五蘊，皆如虛空之浮雲而『空去空來毫無實在』，不再貪愛不捨，方是『真功德真修行』也！
●《林生問》：「默擯」作何解？
●《帝君答》：
默是「沉默」，不說也；擯是「排斥」，隔離也！「默擯」就是一切冷處理：不理他、不管他、不回應他，自然就達到排斥的效果。因為『末法時期』，『有許多穿出家衣服者，不持戒、沒修行』，有此等比丘，就不要理他、隨他去，因為他『所造之因果』，要自行負責，自受苦報！故『釋迦牟尼佛』說：「我涅槃後，惡性比丘，應默擯置之」！
●《林生問》：修能體解『三覺』而力行不輟，必可一步步踏入殊勝之『聖佛菩薩』淨域乎？
●《帝君答》：
然也！一個人『遠離五欲』、『遠離我執』、『斷貪愛』、『身心自在安寧』，他就具有『修道解脫』的經驗和智慧，其又能依法教導世人『解脫煩惱』，自可踏入殊勝之『聖佛菩薩』淨域也！
—〔本文終〕—
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《圖文說明》
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★ 本鸞文乃大羅金仙 「妙道天尊孚佑帝君呂仙祖」所開示法語，期願所有行者用心參悟，不存我執與法執諸偏見，俗云：法法平等沒有高低，只有適不適合及有無信心！
★ 真理佈滿宇宙虛空，諸天仙佛及諸佛菩薩於十法界度一切苦厄眾生，是不以地域、種族、性別、貧富、貴賤、宗教、習俗、文化等差異而有所分別的，諸天仙佛及諸佛菩薩救渡眾生更不會僅侷限於某單一教門，此文值得所有行者用心領悟、體會與學習。
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「孚佑帝君」，俗稱呂名瓊，字伯玉，一名紹先，雖然有「妙道天尊」「純陽真人」「純陽天子」「純陽演正警化真君」「大羅金仙」等稱號，但台灣民間多以「孚佑帝君、仙公祖、呂仙祖」等尊稱。由於
呂仙祖志在濟度眾生，常雲遊四海，隨緣度化，流傳於民間的軼聞與聖跡非常多，在真得道後，不時顯化救人，天人兩界皆有褒封，由 玉皇上帝勅封名號：
●「昊天金闕內相孚佑帝君文尼真佛」
●「三教統真興行演化妙道天尊」
★ 而有人間仙境美譽的台南東山區崁頭山仙公廟「孚佑宮」，據說三、四百年前 孚佑帝君「呂洞賓」曾雲遊至此渡化眾生，故，「東山孚佑宮」乃台灣所有供奉 呂仙祖道場之開基祖廟。
★ 非常感謝「無極 禪化院虛原堂」道場之包容海涵及諸善德、善知識們提供文字檔，感恩謝謝！