★★★ 梵音堂因果專刊 ★★★
【 報恩 】
梵音堂 觀音佛祖 降
《詩》：
先天本體淨無埃
不昧真靈化育栽
宇宙循環從不壞
超生了死菩提開
【示】：
夫天外別有青天
而人間豈無善人
修身為本無非道德
養性尋源自是清虛
生來智慧因無所得
悟到精華為靜乃能
人知大覺便入菩提之地
心若真空能登般若之門
求真禪理非用口嘗
證大法身是憑心悟
萬般歸一心 朝如是暮如是
百姓依三寶 日於斯月於斯
論心小 可隱微塵之內
言心大 可放六合之中
理人心 較理亂絲之難
養佛性 比磨古鏡之易
見聞不動 禪功自得
色相無迷 道果始成
入無生死之門 逍遙自在
行不崎嶇之路 快樂安閒
欲到此境地 非了心不得
要臨慈理門 須見性方能
是故心性兩字 修鍊能知 便臻佛境
則來皈依菩提 虔誠心進 造詣西天
★《請事者》：鄒祈義，現庚五十三歲，住於台北市文山區。
【查】：
● 「鄒弟子」之妻兒為何先後罹患凡醫難治癒之精神病疾，此乃前業深重所引，故本世結為同一家庭；此因果案由應從「明朝英宗」年間言起，於「山東省清淵縣」有一名曰「彭文貴」之舉人，為更上一層樓而前往「京城」赴考，路經「湖南省」境卻遺失所有盤纏，又因水土不服而昏倒郊外，被一「梁氏」孀婦所救，「梁氏」夫早亡育有一名三歲幼兒，堅守清寒，務農為生，因「彭文貴」昏倒在其所耕作農田旁，所以將「文貴」救回家中，並延醫為「文貴」診治。經七日後，「文貴」之病疾已痊癒，雖欲再前往「京城」赴考，但身已無寸銀，在進退兩難之時，「梁氏」則贈銀二十兩與「文貴」，作為前往「京城」赴考之路費。「文貴」非常感謝「梁氏」之深恩，臨別之前則對「梁氏」言：「此次前往”京城”求取功名，無論高中或名落，絕娶汝為妻，照顧汝母子終生。」言畢兩人則依依離別也！
● 「文貴」上京赴考，放榜後，卻是榜上無名，名落孫山；欲返鄉，身上又已無寸銀，則在「京城」一家客棧打雜，經三月後，所得之銀兩已足夠返回家鄉，欲返回家鄉之前而先往「梁氏」之處。但「梁氏」之家鄉，於「文貴」前往「京城」之後卻發生瘟疫，「梁氏」母子則身染瘟疫而亡。「文貴」得知「梁氏」母子染中瘟疫而亡，非常傷心離開，返回家居後，常暗自感嘆，受人滴水之恩，卻無以為報，因憂煩過度，未及二月即染病亡故。於黃泉路上與「梁氏」母子相逢，而相擁哭泣，感嘆生前為何如此坎坷歹命。
● 「梁氏」母子與「彭文貴」因為生前種有此因緣，故陰壽滿後，被『冥王』判轉生於「清朝康熙」年間，為「湖南」人氏，並結為夫妻成為一家人。「文貴」名曰「呂復成」，「梁氏」之子名曰「呂家良」，「梁氏」則名曰「秦氏」，「呂家」數代均精通醫理，於「湖南」一帶懸壺濟世，「呂復成」父子繼承先人之醫德，亦常外出為貧苦縣民義診深獲好評，而有『慈善華陀』之雅稱。適年冬至，「呂復成」外出義診，「家良」該天並未隨父外出，黃昏之時，有一名曰「侯清田」者，至藥舖向「家良」購買冬天進補之補藥，「侯清田」至店內，被「家良」之母「秦氏」發現，則授意「家良」於補藥之中暗放相生相剋之藥項，為何「秦氏」有此舉動，乃「侯家」與「秦氏」之娘常為田地之界址發生爭吵，「秦氏」之父曾被「侯清田」打傷，是故「秦氏」為替父親出氣，而出此計策。「侯清田」向「家良」購買二十帖補藥返家煎服後，造成「侯家」之人一死二成瘋癲之重大業由。
● 「呂家」數代『濟世行醫之善行善德』，因「秦氏」一時之恨氣而毀於一旦，並造此業因；依律再轉生於本世，前世如何害人，本世當何受之，「鄒弟子」即是前世之「呂復成」轉生，前世之妻兒即是「弟子」本世之妻兒。「鄒弟子」汝前世『懷有仁心仁術』，本不必受前世之妻兒所累，但「弟子」本世之妻前二世對汝有救命之恩情，故依天律本世再結為同一家人，是故「弟子」應知『受人滴水之恩，當湧泉而報之理』。現時雖勞身勞力照顧精神失常之妻兒，莫怨嘆本世之歹命；應思汝妻前二世對汝救命之恩，「弟子」如能體悟此天地循環之理，身心即可免受此煎磨。 『吾佛』希汝日後凡事能順道而行，將其不平之路化為坦平之道，以期汝之妻兒能早日恢復正常，重見天日。
● 「文貴」上京赴考，放榜後，卻是榜上無名，名落孫山；欲返鄉，身上又已無寸銀，則在「京城」一家客棧打雜，經三月後，所得之銀兩已足夠返回家鄉，欲返回家鄉之前而先往「梁氏」之處。但「梁氏」之家鄉，於「文貴」前往「京城」之後卻發生瘟疫，「梁氏」母子則身染瘟疫而亡。「文貴」得知「梁氏」母子染中瘟疫而亡，非常傷心離開，返回家居後，常暗自感嘆，受人滴水之恩，卻無以為報，因憂煩過度，未及二月即染病亡故。於黃泉路上與「梁氏」母子相逢，而相擁哭泣，感嘆生前為何如此坎坷歹命。
● 「梁氏」母子與「彭文貴」因為生前種有此因緣，故陰壽滿後，被『冥王』判轉生於「清朝康熙」年間，為「湖南」人氏，並結為夫妻成為一家人。「文貴」名曰「呂復成」，「梁氏」之子名曰「呂家良」，「梁氏」則名曰「秦氏」，「呂家」數代均精通醫理，於「湖南」一帶懸壺濟世，「呂復成」父子繼承先人之醫德，亦常外出為貧苦縣民義診深獲好評，而有『慈善華陀』之雅稱。適年冬至，「呂復成」外出義診，「家良」該天並未隨父外出，黃昏之時，有一名曰「侯清田」者，至藥舖向「家良」購買冬天進補之補藥，「侯清田」至店內，被「家良」之母「秦氏」發現，則授意「家良」於補藥之中暗放相生相剋之藥項，為何「秦氏」有此舉動，乃「侯家」與「秦氏」之娘常為田地之界址發生爭吵，「秦氏」之父曾被「侯清田」打傷，是故「秦氏」為替父親出氣，而出此計策。「侯清田」向「家良」購買二十帖補藥返家煎服後，造成「侯家」之人一死二成瘋癲之重大業由。
● 「呂家」數代『濟世行醫之善行善德』，因「秦氏」一時之恨氣而毀於一旦，並造此業因；依律再轉生於本世，前世如何害人，本世當何受之，「鄒弟子」即是前世之「呂復成」轉生，前世之妻兒即是「弟子」本世之妻兒。「鄒弟子」汝前世『懷有仁心仁術』，本不必受前世之妻兒所累，但「弟子」本世之妻前二世對汝有救命之恩情，故依天律本世再結為同一家人，是故「弟子」應知『受人滴水之恩，當湧泉而報之理』。現時雖勞身勞力照顧精神失常之妻兒，莫怨嘆本世之歹命；應思汝妻前二世對汝救命之恩，「弟子」如能體悟此天地循環之理，身心即可免受此煎磨。 『吾佛』希汝日後凡事能順道而行，將其不平之路化為坦平之道，以期汝之妻兒能早日恢復正常，重見天日。
—〔本文終〕—
◆ 不酒定性 --- 心清，酒不沾身性不狂。
◆ 離色養身 --- 不老，戒色保身修性王。
◆ 以財發身 --- 立德，以財行義天護全。
◆ 清氣養身 --- 氣爽，忍氣興家免禍殃。
◆ 離色養身 --- 不老，戒色保身修性王。
◆ 以財發身 --- 立德，以財行義天護全。
◆ 清氣養身 --- 氣爽，忍氣興家免禍殃。
○《梵音堂訊》○
十方大德欲明瞭自己是乘願降世或帶業轉生，因路途遙遠，或有要事無法親自至本堂請示仙佛之大德，可來函或來電書明姓名、生辰八字、住址、請示事由及聯絡電話，經由本堂佛菩薩開示後，本堂自當依順序緩急回覆。
服務電話：（04）2512-1171、2512-2756
堂址：台中市豐原區東北街537號
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★ 此篇梵音堂因果專刊，乃鸞門「儒宗聖教」仙佛救世渡眾所行方便法門，雖與佛教傳法略異，但，萬法歸一唯心造，法法平等無高低，只有適不適合及有無信心，一切不取分別、執著心。
★ 真理佈滿宇宙虛空，眾生法緣、法脈各有不同，諸天仙佛及諸佛菩薩於十法界度一切苦厄眾生，是不以地域、種族、性別、貧富、貴賤、宗教、習俗、文化等差異而有所分別的，諸天仙佛及諸佛菩薩救渡苦難眾生，更不會侷限於某單一教門，此文值得所有行者用心領悟、體會與學習。
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