《 無極禪化院南天虛原堂 》
【 我識、我慢，我執 】
2023/4/2
本堂副主席 孚佑帝君 聖示
聖筆王生傳真 修因編輯
●《林生問》：
人只要心有『我』者，那其起心動念就不免會『著私、著慾、著執』乎？所以，修行人最所要注意者就是這個『我』否？
●《帝君答》：
此乃是必然的道理，『仙尼經』有云：「慢不斷故，捨此陰已，餘陰相續生。」意思是說，『我慢』如果沒有斷，這個「五陰色身」壞滅後，又會再出生另外一個「五陰色身」，所以，『佛陀』可以根據此現象，而記說某某人命終後往生何處。『我慢』，是細微潛隱的『我執』，如果無法去除『我執』，修行將難有所成也！
●《林生問》：可謂『人無時、無處、無不受自我意識所影響著而無有休止乎』？
●《帝君答》：只要還沒有『證道果』以前，都會受『自我意識』所影響。
●《林生問》：云何『有我即私、即慾、即執、即不斷在污濁己身心靈不已矣』？
●《帝君答》：
在這個紅塵世間，榮華富貴或是名譽地位可以靠努力獲得，但『慾望』卻是貪得無厭，永無止境！所以，很多人覺得人生很苦，生活壓迫很苦，事業不順很苦、家庭不和很苦……，卻不知這是來自於『無法滿足的慾望』，當然會不斷在污濁己身心靈不已。
●《林生問》：有人就有事，面對一切人、事、物，我們都不免會頻頻受這個『我』所影響、所作祟乎？
●《帝君答》：
當然！『我執』花樣繁多，甜蜜迷人；它以醜陋或美麗的形式攪亂人心，但是智者懂得：「這是束縛，這是釣鈎。」所以，想方設法要衝破這些桎梏，猶如水中魚兒衝破魚網。
●《林生問》：
其實，「念」即塵，有「念」即著塵染，此塵染即是不斷在積疊己炁靈之污濁、之沉重否？所以修行人最所忌諱的就是心著『我識』上心頭乎？
●《帝君答》：
是的。只要心著『我識』，就有自己的傲慢和自己的意見；一旦心起傲慢，即難以與他人的看法一致，所以，如果意見有所相左時，就會導致爭論。『佛陀』說：「我不與世間爭，世間與我爭。」這就是「凡夫」與『聖者』的差別！
●《林生問》：
云何我們最容易患在『人我是非、善惡對錯』，而常起執見、執念、甚者起分別、對立、爭執？這都是固執在「五蘊」為我之關嗎？
●《帝君答》：
是的。『苦集滅經』有云：「緣於眼睛、色塵，生出眼識，三事和合又生出眼觸，因為有眼觸所以有感受、有貪愛、有執取、有出生、有老、病、死、憂、悲、惱、苦……。」這些都是固執在『五蘊為我』的狀態下，衍生出來的，『人我是非、善惡對錯』，亦是如此而生。
●《林生問》：
修行人若始終漠視心起『人我是非、善惡對錯』而自以為是，此等行舉有何不宜？云何有者會越修越『執我』深重？
●《帝君答》：
自以為是者，不懂得尊重他人，當然也不受到他人尊重，這就是自然的法則。一個人如果不懂得『向內洞察身心運作』，就會執著『我』或『我的』，修得愈久，反而會以老參自居，因此，越修越『執我深重。
●《林生問》：
云何我們都易陷在『執著』的觀念上？觀念掌控人的情緒，所以不能有情緒，才能控制感情，守住『正見、正念、正法』而不偏邪乎？
●《帝君答》：
一個人會陷在『執著』的觀念上，就是不懂『無常、苦、無我』的真理；即使學習知道了，也多因為怠惰訓練此心，所以，遇到外境變化，依舊被貪、嗔、癡綁架。
不過，修行也並不是不能有情緒，而是要知道情緒『生起的因緣』，訓練此心習慣於『無常、苦、無我』的環境。例如：每個人都會遇到周遭因緣不斷變化，而感到痛苦、不安、甚至難過的時候，有時發現自己逐漸在衰老，身體健康大不如前；朋友、親人一個一個凋零，心愛的物品失去往日的光輝……，這些變化都是『自然的法則』，我們無法改變自然的法則，只能接受『因緣』，如此就不會有劇烈的情緒反應，享受安閒舒適的人生。
●《林生問》：云何『外境本身並無過錯，因為執著才成障礙』？
●《帝君答》：
同樣一朵花兒盛開，有人讚賞花好月圓，艷麗無雙；有人感嘆好花不常開，好景不常在，花開無人賞，花落無人留；這些情形皆是取決於『心』的認知。所以，『外境只是助緣，「心」才是決定生命苦樂的關鍵』！
●《林生問》：「人只要心有我，即為我所縛」；如何才能不受自我所影響、所纏縛？
●《帝君答》：
有一次『摩訶拘絺羅』問『舍利弗尊者』：「是眼睛繫縛色，還是色繫縛了眼睛」？『舍利弗尊者』回答說：「不是眼繫縛色，也不是色繫縛眼，而是中間有『欲貪』的關係」。
所以『佛陀』一生唯說『調伏欲貪』，於『色、受、想、行、識中調伏欲貪』，如果懂得如實『調伏欲貪』，就可以不受『自我』所影響、所纏縛！
— 《本文終》 —
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《圖文說明》
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★ 真理佈滿宇宙虛空，諸天仙佛及諸佛菩薩於十法界度一切苦厄眾生，是不以地域、種族、性別、貧富、貴賤、宗教、習俗、文化等差異而有所分別的，諸天仙佛及諸佛菩薩救渡眾生更不會僅侷限於某單一教門，此文值得所有行者用心領悟、體會與學習。
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