《 無極禪化院南天虛原堂 》
2024/4/3
【空性是萬事萬物的本來真實面目】
本堂副主席 孚佑帝君 聖示
正鸞聖筆 王生傳真 修因編輯
●《林生問》：在因緣四層次（正見、因緣、空、般若）中，以凡夫的程度所能了解的因緣，就是『正見』否？
●《帝君答》：能解『正見』真實意者，已非凡夫，因為許多「修行者」連『正見』是什麼都說不出所以然。
●《林生問》：若我們連『正見』都還未具備，也就常常易患對世間持「顛倒」的看法，此等等「無明」最阻礙道程之進修否？
●《帝君答》：
然也！具備『正見』乃是修行之基本，方向才不會偏差，然而要如何方能得『正見』呢？即是要『親近善士、聽聞正法、內正思惟、法次法向』。親近善士、聽聞正法乃是『聞慧』；內正思惟即是對所聞的『正法』如理作意，此乃是『思慧』；法次法向即是依一定的次序與步驟，以『離欲、滅貪、四念住』等方向修持，即可成就『修慧』，而『修慧』正是邁向『無漏慧』：即證『初果』之階段也！
●《林生問》：一般人經由各種學識、經驗，也就易了解世間許多癡迷、愚妄的因緣否？
●《帝君答》：
世間學識、經驗與『解脫』乃是二回事，甚多高知識份子甚至比山村野夫「更癡迷」、「愚妄」，故世間學識、經驗可作為謀生之工具，然而若欲解開世間癡迷與煩惱則需經由『修習“法”』才能達成目的。
●《林生問》：在入世法的因緣，我們都應洞悉人的「生、老、病、死」過程。就因能察覺諸苦之因，而不得不藉修以『出離』此岸乎？
●《帝君答》：
尚未聽聞『正法』之人，其一生生活總是充滿不安和恐懼，例如：擔憂失去財富、名聲，擔憂生離死別，擔憂生病或遭逢意外，故若能『修習正法』，就可斷除貪愛，開啟智慧，『心』出離此岸，不再生死流轉！
●《林生問》：亦唯『知苦因而離』者，堪能『藉醒覺而依法滌盡心性於清淨』，以得到『解脫』之因緣乎？
●《帝君答》：
凡夫心中充滿憂愁、悲傷、煩惱之苦，但他不知道『苦』從何來？是來自於何因？所以一生都在憂、悲、惱、苦中度過，並招感未來的生老病死，故若能『修習正法』，自然知苦因而離，『走上解脫之道路也』！
●《林生問》：我們既生為人身之寶貴，就須了悟這入世法的因緣，俾把握良機『以修回天界』乎？
●《帝君答》：然也！『阿含經』裡有一則海龜喻云：『人身難得，猶如盲龜值浮木孔，其事甚難』也！
●《林生問》：以『阿羅漢』的程度能了解出世法，能夠勘破『五蘊皆空』，離知所障，更知所『把心靈提昇到更高一層次之境界』乎？
●《帝君答》：『阿羅漢』乃是達到『我生已盡、梵行已立、所作已作，自知不受後有』之涅槃狀態，其境界等同『佛』，已是『修行之最高境界』也！
●《林生問》：能知萬事萬物無對待，知『六道眾生』相互而生者，此已懂得『因緣』的真境乎？
●《帝君答》：然也！『佛法』所言即是一定要符合『緣起緣滅之自然法則』，若明緣起緣滅的自然法則之法義，就是『真悟』也！
●《林生問》：『空』，是『菩薩』的階段，但凡能以『空』為因為緣，自然就能知成萬事乎？
●《帝君答》：
一切事物皆是依賴『各種因緣條件』而生起，因緣條件發生了變化，事物也就產生變化；如果『因緣條件』消失了，事物也就不存在了。因為這些事物皆是『緣起』的，故萬事萬物為『空』，知『空』悟『空』自然就能知成萬事。
●《林生問》：修入空境，是否內外都不存心，任心蕩然無住而如如？
●《帝君答》：『空性』是萬事萬物的本來真實面目，明悟空性即是明悟『起』、透知『真如』，故修入空境可任心蕩然無住而如如也！
●《林生問》：『般若』是『聖佛』的層次，是已『證悟了自性般若』之後，本體與現象不二的境界乎？
●《帝君答》：然也！
●《林生問》：在『般若境界』裏，既沒有入世法與出世法的界限，也泯除了一切人我世相的痕跡，任因緣自來自去，一切皆自然和合圓滿乎？
●《帝君答》：然也！『般若』乃是明見一切事物及道理之高深智慧，故一切皆自然和合圓滿也！
●《林生問》：隨心之所遊，任神之所馳，遊心馳神之渾然忘我皆隨己般若之顯乎？
●《帝君答》：然也！
●《林生問》：心無內無外、無忘無不忘的境界，乃最高層次的『般若因緣』乎？
●《帝君答》：可如此言之。
●《林生問》：唯能正確的認識『因緣』，體認『般若定慧』，不拘泥世相，不執滯於人我者，堪能『澄淨本心而證入聖真』，而成『佛菩薩』乎？
●《帝君答》：
然也！一個人在現世中若尚有欲貪未斷的因，無論是善或是惡之欲貪，『因』未斷，未來遇到適當的助緣，就會由那個助緣來形成另外一個因緣也！
(我們院堂每月最後一週鸞期,呈繳當期虛原雜誌三冊供三曹對證備案之用暨焚呈十方善信大德各項贊助呈疏上蒼，積德賜福。)
—〔本文終〕—
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《圖文說明》
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★ 本鸞文乃大羅金仙 「妙道天尊孚佑帝君呂仙祖」所開示法語，期願所有行者用心參悟，不存我執與法執諸偏見，俗云：法法平等沒有高低，只有適不適合及有無信心！
★ 真理佈滿宇宙虛空，諸天仙佛及諸佛菩薩於十法界度一切苦厄眾生，是不以地域、種族、性別、貧富、貴賤、宗教、習俗、文化等差異而有所分別的，諸天仙佛及諸佛菩薩救渡眾生更不會僅侷限於某單一教門，此文值得所有行者用心領悟、體會與學習。
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「孚佑帝君」，俗稱呂名瓊，字伯玉，一名紹先，雖然有「妙道天尊」「純陽真人」「純陽天子」「純陽演正警化真君」「大羅金仙」等稱號，但台灣民間多以「孚佑帝君、仙公祖、呂仙祖」等尊稱。由於
呂仙祖志在濟度眾生，常雲遊四海，隨緣度化，流傳於民間的軼聞與聖跡非常多，在真得道後，不時顯化救人，天人兩界皆有褒封，由 玉皇上帝勅封名號：
●「昊天金闕內相孚佑帝君文尼真佛」
●「三教統真興行演化妙道天尊」
★ 而有人間仙境美譽的台南東山區崁頭山仙公廟「孚佑宮」，據說三、四百年前 孚佑帝君「呂洞賓」曾雲遊至此渡化眾生，故，「東山孚佑宮」乃台灣所有供奉 呂仙祖道場之開基祖廟。
★ 非常感謝「無極 禪化院虛原堂」道場之包容海涵及諸善德、善知識們提供文字檔，感恩謝謝！