《 無極禪化院南天虛原堂 》
【 破除『我、法』二執 】
2024/8/14
本堂副主席 孚佑帝君 聖示
正鸞聖筆 王生傳真 修因編輯
●《林生問》：何謂『法執』？
●《帝君答》：
所謂法執者，即是不明白『五蘊』（色、受、想、行、識）之法，乃是因緣而生，如幻如化，『空無自性，而執著為實有者』。
●《林生問》：法無自性，凡執一切法為實有者，皆屬虛妄乎？
●《帝君答》：
然也！『一切諸法，無非因緣而生』，『既然“法”屬“因緣”，便“無自性”，即所謂之“性空”』。例如人是細胞因緣所成，若實有人，應該離開細胞還有人的存在，但事實卻不然，因為沒有細胞則沒有人之理同也！
●《林生問》：人們若總執意『一切法』都有實在的體用而不去離，此對修有何大礙？
●《帝君答》：
說『一切法』者，乃是依世俗言說假立，因此『一切法無非緣起，一切法無非幻有，一切法無非性空，一切法無非寂滅』，故『金剛經』有云：『凡所有相，皆是虛妄』，然而凡夫卻『執法』為實我體，於虛妄體，重執虛妄，形成所知障，障礙菩提，落入『生死流轉』之泥淖！
●《林生問》：眾生迷惑，不明『諸法本空』，妄於『我身及一切法』，總認為二執為實有，何改其執？
●《帝君答》：可以修『觀』之法破之！
●《林生問》：凡執著一法，而執己是彼非，患此『法見』，難證菩提乎？
●《帝君答》：
當然！患『法見』者，不能了達一切事物皆是『隨著因緣條件之變化而變化』，正如固體的冰可隨溫度變化溶成水，水又可隨溫度變化化為水蒸氣，因此障蔽了本具的『智慧光明』，難證菩提！
●《林生問》：在世間凡屬有所作為之事，是否皆難歸於『真性之如如不動』？
●《帝君答》：不全然如此，因為『究竟法』需『方便法』輔之故也！
●《林生問》：修全在『心性用工夫』，故修學者，唯求己以『制心、煉心、淨心』乎？
●《帝君答》：
然也！一切世法『皆因心而生滅』，『滅心則契道，縱心則危身』，故『修道即是修心』，而『無心、定心、息心、制心、正心、淨心、虛心』，即是『修心七要』也！
●《林生問》：學法，非是『求法』乎？
●《帝君答》：
然也！『求法不等於學法』，世人常將二者混淆，因此雖然聽聞了『法』，卻又疏於薰習，故而得不到『法』的利益，其實『原始佛教時代的佛弟子』，不講『學佛』，而是講『學法』、『修法』即是此理也！
●《林生問》：有者但知求佛、求法、求僧，性屬依賴，『忘卻自求、自修、自證』，此執依賴心態之修法有何不宜？
●《帝君答》：
『修行需要自己虛心努力，一步一步腳踏實地』，是無法求助外力速成的，一個人『內在的問題』也需要自己來解決，現實需要自己來面對，『成佛更是需要自己來修行與驗證』，故『金剛經』有云：『若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來』。即可知其中之理也！
●《林生問》：若以依賴於法，故必求最高無上之法與師，以冀速成，執此修學有誤否？
●《帝君答》：
世人習氣深重，若要改變習氣，去除『執著』、『無明』，若不痛下數年、十數年、甚至數十年之時間，根本難以撼動，故修行若希冀速成法，要『即刻開悟』、『即身成佛』等一步登天之法，反而容易產生『退道心』，煩惱日增，偏離正道也！
●《林生問》：渴求最高無上法，遂生種種分別，而門戶之見起焉，此修亦必障礙重重乎？
●《帝君答》：
當然！許多修行人熱衷追求最高無上法，或大手印、大威德、大圓滿，要拜大活佛、大法師、大和尚，以為如此就可以得到『大證悟』，然而這些人最終多流於四處追逐，靜不下心來實修，而難有所成也！
●《林生問》：貪求於法，以多取勝，不能一門深入，此修難成否？
●《帝君答》：修行能否有成不在於『法』多，或是否能一門深入，而在於所修之法能否『了生死』也！
●《林生問》：修不於『心』上悟，乃於『法』悟，即是輕心重法，『忘於本心』乎？
●《帝君答》：然也！修行人不於『心上悟』，雖戮力修行，終難『印心』而有所成也！
●《林生問》：真修者，知所但『契本心』，不用求法，『心』即是法乎？
●《帝君答》：世間只有『佛』才有如此『覺性』，而一般修行者仍需『藉“法”修“心”』也！
●《林生問》：『萬法唯心造』，然何能使萬法『離心』而不受『法擾、法執、法縛』，如斯堪期『清淨本心』乎？
●《帝君答》：佛、法、僧三寶中，無『法』則不能『覺悟真理』，但『覺悟』之後，即可破除『我、法』二執，捨法而不受法縛也！