《 無極禪化院南天虛原堂 》
2024/3/13
【有功更修真，果位難計量】
本堂副主席 孚佑帝君 聖示
正鸞聖筆 王生傳真 修因編輯
●《林生問》：太上感應篇云：『欲求天仙者，當立一千三百善；欲求地仙者，當立三百善。』然觀真能造立功善而達天仙、地仙者何以亦然不多？
●《帝君答》：
所謂：『不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。』其實『修道原在真功實善，不在外表虛名』；在腳踏實地，不在浮誇清談。許多自詡為修道之人，都犯誇誇而談，或是為有所求而修之毛病，『真能默默付諸行動者，本就為數較少』，故有此象也！
●《林生問》：感應篇以禍福示人，可謂字字珠磯，句句闡述甚為詳明，為何能做到者依然稀少？
●《帝君答》：
世間本愚多智少，凡俗之人多日日求田問屋，只顧自滿，獨講到善，不但疑人，還要疑天，甚至意興索盡，故終身醉夢，輕擲一生。觀歷史上『石崇不享千年富，韓信空成一代謀』之例子比比皆是，故世人若能『真切體悟感應篇發揚善惡因果的至理』，則自能出禍關、入福路，有朝一日也能『上列仙籍』。
●《林生問》：『感應篇』揭示種種善惡事例，旨去惡消禍，為善造福，實慇望世人都能明善惡以警醒，更作為入道之築基否？
●《帝君答》：
然也！凡人隔善如山，不知財聚必有散日，猶如人之出生，必有死日之理，且人之福本就有限，享一分便減一分，積一分則受福一分，而『福厚者修行可少障礙，有助道之成也』！
●《林生問》：善根種而靈骨生，靈骨生而成仙可冀乎？
●《帝君答》：
然也！善根不於一生二生，而在千萬億無量生中，積諸善根，故世之人胡不捫己之心問之，與平凡之心有以異乎？有所異，則成仙可冀。
●《林生問》：此心易受塵染，故須漸次修回真心，真心不顯現，恐煉就不了真善以成仙否？
●《帝君答》：
人之心皆本真非假，只因受到塵染而被矇蔽，故去塵染則真心可現。真心現，所行所作皆是真善；真心未現，所行所作縱有善亦是偽善，故要成仙難矣！
●《林生問》：人只要一『著我』，則『執念』跟隨『我識』生焉乎？
●《帝君答》：此乃必然之理。
●《林生問》：唯煉就真心，堪能消弭『我執、法執』於無形乎？
●《帝君答》：『煉就真心者』，凡心已盡，凡心盡，『自然無我執、法執』之擾也！
●《林生問》：觀世人好道者眾，然好道而不好善，此能成『證道果』否？
●《帝君答》：
若以現今凡塵之人而言，經過數劫之輪迴後，業力之積累早已不可小覷，故若『好道而不好善』，常會因缺乏『外功』而導致修行處處障礙，功虧一簣，難有所成。
●《林生問》：又有好善而不好道，此會侷限修證之層次否？
●《帝君答》：好善而不好道者，若所積功果不俗，則多為『人天小果』，層次難達高峰，『故現今修行宜“內功外果”兼備』，以求『功果圓滿』為佳！
●《林生問》：好道而性慳吝，此不立『功善』而勤『修道』，縱修成，百千年後亦必劫禍臨身否？
●《帝君答》：若以『因果律』而言，都有此現象發生。
●《林生問》：迷人修福不修道，只言修福便是道，對嗎？
●《帝君答》：
『修福』是修行之基礎，『修福』者，來生福分具足，甚至可上天堂享天福，然而卻難以『成仙成佛』，因為其心中之『貪、嗔、癡』三毒尚存，罪性仍在，故『修福』與『解脫』是二回事，唯有『清淨自己的“貪、嗔、癡、疑、慢”』，如此才能稱為『修道』。『龍舒增廣淨土文』所云：『修福不修慧，象身掛瓔珞；修慧不修福，羅漢應供薄。』即是此理也！
●《林生問》：擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在否？
●《帝君答》：
『布施可以得福』無庸置疑，然所造的罪業未滅；欲滅罪，須從『內心深處發露懺悔才能夠滅除』。『永嘉大師證道歌』所云：『住相布施生天福，猶如仰箭射虛空，勢力盡，箭還墮，招得來生不如意。』即是最貼切之詮釋也！
●《林生問》：有功仍要務修真，休謂有功便不傾否？
●《帝君答》：然也！『有功更修真，果位難計量』！
●《林生問》：世人莫不嚮往『天仙飛昇上界』，此造立一千三百善，須除盡前生今生罪過及祖親之過否？
●《帝君答》：然也！不除盡前生今生罪過，惡緣至時，則須受報，故難享長生之福也！
●《林生問》：若已聞道而欲成仙，務須秉持『諸惡莫作，眾善奉行』，而唯能確實踐履則成仙可冀乎？
●《帝君答》：
修行第一要義：即是『諸惡莫作，眾善奉行』，此語看似平淡無奇，但能纖毫之惡不敢造，絲毫善舉盡力為者又有幾人？故此語雖三歲孩兒能道得，八十老翁行不得，而一個人若能『起心動念』依實奉行此語，當然成仙可冀。
《圖文說明》
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★ 本鸞文乃大羅金仙 「妙道天尊孚佑帝君呂仙祖」所開示法語，期願所有行者用心參悟，不存我執與法執諸偏見，俗云：法法平等沒有高低，只有適不適合及有無信心！
★ 真理佈滿宇宙虛空，諸天仙佛及諸佛菩薩於十法界度一切苦厄眾生，是不以地域、種族、性別、貧富、貴賤、宗教、習俗、文化等差異而有所分別的，諸天仙佛及諸佛菩薩救渡眾生更不會僅侷限於某單一教門，此文值得所有行者用心領悟、體會與學習。
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「孚佑帝君」，俗稱呂名瓊，字伯玉，一名紹先，雖然有「妙道天尊」「純陽真人」「純陽天子」「純陽演正警化真君」「大羅金仙」等稱號，但台灣民間多以「孚佑帝君、仙公祖、呂仙祖」等尊稱。由於
呂仙祖志在濟度眾生，常雲遊四海，隨緣度化，流傳於民間的軼聞與聖跡非常多，在真得道後，不時顯化救人，天人兩界皆有褒封，由
玉皇上帝勅封名號：
●「昊天金闕內相孚佑帝君文尼真佛」
●「三教統真興行演化妙道天尊」
★ 而有人間仙境美譽的台南東山區崁頭山仙公廟「孚佑宮」，據說三、四百年前 孚佑帝君「呂洞賓」曾雲遊至此渡化眾生，故，「東山孚佑宮」乃台灣所有供奉 呂仙祖道場之開基祖廟。
★ 非常感謝「無極 禪化院虛原堂」道場之包容海涵及諸善德、善知識們提供文字檔，感恩謝謝！