《 無極禪化院南天虛原堂 》
【五蘊的執取】
2021年9月5日
本堂副主席 孚佑帝君 開示：
聖筆王生傳真 修因編輯
●《林生問》：人有無量諸苦，故制苦須由煩惱轉清淨否？
●《帝君答》：
然也！經典紀載，佛陀所發現的苦共有十一項：生、老 ( 衰 ) 、死、悲傷、哀戚、疼痛 ( 身體上 )、苦惱 ( 心靈上 )、失望、怨憎會、愛別離、求不得，而所有的苦皆是來自於對『五蘊的執取』。若能修練到不執取，自然去煩惱轉清淨，苦亦同步止息也！
●《林生問》：人無不免受『無明而引生諸多煩惱與痛苦』乎？
●《帝君答》：
然也！只要一個人有身、心存在著，若沒有修行，就會因為身、心生起種種『貪欲、嗔恨』，就會一直要受苦。
●《林生問》：
由身、心受苦所生之苦；由失去時感受之苦；由諸行無常、遷流不息、不得安定之苦。此三種苦皆屬『欲界』之苦乎？
●《帝君答》：
然也！『欲界有三苦：苦苦、壞苦、行苦』。『苦苦』是身、心受苦時所生的苦；『壞苦』是偶現之樂境失去時所感受的苦；『行苦』是諸行無常、遷流不息、不得安定的苦。『欲界』三苦俱全，『色界』只有壞、行二苦，『無色界』則只有行苦。
●《林生問》：制苦，在先『制貪』乎？
●《帝君答》：當然！苦的起因為『貪愛或渴愛』，故制苦，在先制『貪』。
●《林生問》：然人無不患『貪』，所以制貪乃修行人須層層去學習克己以止欲之一門功課乎？
●《帝君答》：
是的，一個人只要『妄執身心為“我”』，而且以為『我』在受苦的邪見，就會生起『貪愛』，並且希求身心能常、樂、我、淨，因此，『制貪要從身、心』為所緣來觀照苦這個地方下手，來克己以止欲。
●《林生問》：若要人『無求』，務必做到『制心於不貪』乎？
●《帝君答》：當然！道理同也！
●《林生問》：無所求者，則『瞋心』不起乎？
●《帝君答》：
然也！人的一生都在追求「樂」，但「樂」是無常，是無法控制的，一旦「樂」消失，人的瞋心就會生起，故『無所求者，瞋心不起』！
●《林生問》：若不貪、瞋，自無『癡、疑、慢』等邪見之擾心乎？
●《帝君答》：
斷身見結、戒禁取見結、疑結就可『證得初果』(須陀還果)。再斷貪、瞋就可以證得『三果』(阿那含果) ，不再轉生人間。但『慢』和『癡』(無明) 結要在『四果』(阿羅漢果)時，才會斷除；故『不貪、瞋』，自無『疑』等邪見擾心，比較正確。
★《編者註》：二果 ( 斯陀還果 ) 是斷身見結、戒禁取見結、疑結，貪、瞋薄弱，也就是證到『二果』仍有貪、瞋，只是很薄弱，需再轉生人間一次。
●《林生問》：若欲『斷苦求樂』，就得煉心於『無住』乎？
●《帝君答》：
當然！任何對肉體的存在感到欣慰之人；對於眼見色、耳聞聲或想像認知，或心行或意識的造作，感到欣慰之人；他就是喜歡受苦，對於這種喜歡受苦之人，就無法滅苦，故須『煉心於無住』。
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《圖文說明》
★ 此「純陽祖師妙道天尊孚佑帝君呂仙祖」聖像乃分享自網路，純公益分享，如有侵權敬請告知移除，感恩謝謝！
★ 本鸞文乃大羅金仙 「妙道天尊孚佑帝君呂仙祖」所開示法語，期願所有行者用心參悟，不存我執與法執諸偏見，俗云：法法平等沒有高低，只有適不適合及有無信心！
★ 真理佈滿宇宙虛空，諸天仙佛及諸佛菩薩於十法界度一切苦厄眾生，是不以地域、種族、性別、貧富、貴賤、宗教、習俗、文化等差異而有所分別的，諸天仙佛及諸佛菩薩救渡眾生更不會僅侷限於某單一教門，此文值得所有行者用心領悟、體會與學習。
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「孚佑帝君」，俗稱呂名瓊，字伯玉，一名紹先，雖然有「妙道天尊」「純陽真人」「純陽天子」「純陽演正警化真君」「大羅金仙」等稱號，但台灣民間多以「孚佑帝君、仙公祖、呂仙祖」等尊稱。由於
呂仙祖志在濟度眾生，常雲遊四海，隨緣度化，流傳於民間的軼聞與聖跡非常多，在真得道後，不時顯化救人，天人兩界皆有褒封，由
玉皇上帝勅封名號：
●「昊天金闕內相孚佑帝君文尼真佛」
●「三教統真興行演化妙道天尊」
★ 而有人間仙境美譽的台南東山區崁頭山仙公廟「孚佑宮」，據說三、四百年前 孚佑帝君「呂洞賓」曾雲遊至此渡化眾生，故，「東山孚佑宮」乃台灣所有供奉 呂仙祖道場之開基祖廟。
★ 非常感謝「無極 禪化院虛原堂」道場之包容海涵及諸善德、善知識們提供文字檔，感恩謝謝！