《 無極禪化院南天虛原堂 》
【藉修以忘我、去我，自然心性湛然】
2024/5/1
本堂副主席 孚佑帝君 聖示
正鸞聖筆 王生傳真 修因編輯
●《林生問》：
觀『印光大師開示偈』，首句：『無論在家出家必須上敬下和』。總覺得孰能好好悟行『敬與和』二字，應屬身心已臻昇太和之心境乎？
●《帝君答》：
然也！昔時『子路』問什麼叫君子？『孔子』曰：『修己以敬』。『“敬”字工夫，乃是“儒門”君子“進德入道之門”』，一個人若能恭在外表、敬存內心，則必能『謙和處世』，其身心自然而然會趨於『太和之心境』。
●《林生問》：『敬』者尊敬，人能修乎有尊、有敬，已契『禮』乎？
●《帝君答》：
『孝經』云：『禮』者『敬』而已矣！『敬人之父，則其子悅；敬人之兄，則其弟悅；敬一人而多人悅，敬多人而百十人悅，所敬者寡而悅者眾，此皆契禮之行』也！
●《林生問》：經云：『禮者……，能節己之欲，揖讓之心，人能行之，以離諸怨，天下皆親。』能煉就『無怨、皆親』，堪稱俱足『慈仁、悲憫』之胸襟乎？
●《帝君答》：
『君子以仁存心，以禮存心；仁者愛人，禮者敬人』。故『愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之』。有禮而能愛、能敬他人者，當然是具足『慈仁、悲憫之胸襟』也！
●《林生問》：『和』字有何較廣義之詮釋乎？俾人人知而以煉就開闊心懷？
●《帝君答》：
『和』者天之正也！陰陽之平也！物之所生也，！故『和』乃是宇宙大生命體之『本來性質』，亦是『萬世之常』。若以小我而言，『和』即是順也、諧也、不剛不柔也！因此『與“人”和者可以均調天下，與“天”和者可以明天地之德也』！
●《林生問》：人若能與人人和睦或涵養滿心和氣，可謂『走遍天下皆相親敬』而無有樹敵之人乎？
●《帝君答》：
然也！『禮之用，和為貴』，『和』之要領，莫過於『謙順』，而『謙虛乃是德之要領』，『中庸開章明義』即云：『喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和；中也者，天下之大本也！和也者，天下之達道也！致中和，天地位焉，萬物育焉。』由此望文生義，即知『致中於和則能各歸其本，各成其直，天、地、自然、人生和順，走遍天下和風曉暢也』！
●《林生問》：『和』，以致太和，『太和』者，乃屬本正、善、良能之表徵、之氣象，或另作何詮釋？
●《帝君答》：『太和者』乃是『無為』之現象，因為天地萬物『始於睽而終於和』，雖有分而終於合，因其保合『太和』而能生生不已，故另有此詮釋之意義也！
●《林生問》：亦惟能煉就『和』之大器度者，才有可能契入『平等覺』乎？
●《帝君答》：若能煉就『和』之大器度者，『對於一切事物自無差別待遇，沒有愛憎取捨，此即是“菩提”、即是“真如”，可契入“平等覺”也』！
●《林生問》：『平等覺』即佛典所詮釋：『無上正等正覺』（真正平等覺知一切真理之無上智慧）乎？
●《帝君答》：其義非一，『覺」』有悟達“本性真如”，了知凡塵諸象都是“虛妄”的『自覺』，亦有以『無緣大慈，平等普化所有眾生的“覺他”之意』。
●《林生問》：偈云：『忍人所不能忍』。人們皆知『忍』字心上一把刀，修學者當如何煉就此心能逆來順受而自若？
●《帝君答》：
『忍』之範疇有順、逆二者之分，『逆』者指違逆、無理、侵犯所造成之『苦』；『順』者指對美好的人、事、物所造成之『貪染』，其實『真正忍辱之修煉』並非從『忍』字著手，而是先從降低『我執』著手。因為有『我執』→ 我的執著；相對的就有『我所』→ 我所擁的；或者是我所依的（如我的財富、地位、名聲、色身、自尊……等）。故若能從根源上突破『我執』，就可從『智慧、知見』上去了悟『無我、無常』，如此即能漸進煉就『逆來順受』而自若也！
●《林生問》：『行人所不能行』，言修旨在行，能行堪稱修，故此句更具何修行之關鍵？
●《帝君答》：
『修行』二字，從字眼上而言，『一在修，二在行』，然而修道更重在『行』。因為『聞法』是求解，以通曉修行之方法；求解之後，即重在『實踐修行』。一個人若能解、不能行，則所修不過是「紙上談兵」，『遇考時就容易被外境所轉』。
●《林生問》：「代人之勞，成人之美。」此句亦屬不可忽略之修學根基乎？
●《帝君答》：當然！因為此乃是『心境昇華』後之呈現也！
●《林生問》：『靜坐常思己過』，修旨不斷『斷惡修善』之作為，故此句最具足淨化心靈之契機乎？
●《帝君答》：然也！『修行者自我反省之功夫十分重要』，因為『欲斷惡，唯有誠實面對自己的惡行、惡念，方能除去障礙，淨化心靈也』！
●《林生問》：『閒談不論人非』，口業最難禁，故人造口業如山高，當如何對治易逞口舌之快、與惡口等的毛病？
●《帝君答》：
『人我是非皆因口而起』，因為『惡口者傷人，妄語者顛倒是非，綺語者口是心非，兩舌者搬弄挑撥、破壞和諧』，故俗云：『良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。』犯『口業』不但『損福缺德』，心中亦難『與道相應』，故若欲『淨口業』，『應常內觀自省，三思而後言』，平日隨時默持『佛聖號』或『咒語』，不斷地薰修，並多練習讚歎他人之習慣，慢慢地就能修去『口業』之習慣。
●《林生問》：『修由忍由行等諸苦以煉就』，以至於不以苦為苦；『不以著我而淡薄我、忘乎我』，久之，自可『空然心性』以為常乎？
●《帝君答》：然也！若能『藉修以忘我、去我，自然心性湛然』，了無煩惱！
●《林生問》：大師首段七句偈語之揭示，全屬要人們不斷淬煉『心性』，方可逐次『回復原本清淨之本心』乎？
●《帝君答》：
然也！『大成就者，皆是從微小之處來淬煉自己、砥礪自己的心性』，而『一個修行者若經得起千錘百鍊，智慧覺性即可層層啟發，最後成就無上菩提』，故『萬丈高樓平地起，涓滴之水可以穿石，修行切莫懈怠輕忽之』！
(我們院堂每月最後一週鸞期,呈繳當期虛原雜誌三冊供三曹對證備案之用暨焚呈十方善信大德各項贊助呈疏上蒼，積德賜福。)
—〔本文終〕—