【論盧○龍之因果】

 

 

 ★★★ 梵音堂因果專刊 ★★★

【論盧○龍之因果】

梵音堂 觀音佛祖 降

詩：
學道養性應真心
聖門修德悟果因
覺曉天命宜謹勉
共渡蒼生脫凡塵

【示】：

●      夫，人能豐衣足食，三生有幸，人身不病多齡一世無憂，皆是前生厚福今生受用，現刻多修來日光明。「善因」便結將來佳果，「善念」能生往後慧苗；報應昭彰絲毫不爽，造化分明鑑察無差。

●     欲好兒孫須知「種德」，要佳衣食必悟「多修」，「布施」是植福田，收成在後；「修鍊」乃敦功業，創就必先。

●     因世人多被錢財所誤，未能早皈道門；又被塵間情慾所迷，未得離開苦海；富若可求，世上應無積善之家；福如可乞，塵間豈有修真之客。

●     所以榮華富貴，非前因之善不能，是故蘭桂馨香，若無宿世之修難得。然不若，明心見性學修真以了塵緣，亦莫如，超法得道之仙客以忘世事，諸子體悟，則免行輪迴之路上，亦不入凡俗之寰中也！

《論盧○龍之因果》

●      每逢農曆七月俗稱鬼月，地府「鬼門關」大開之月，凡是靈歸陰府之魂，無犯重大罪孽者，均可返陽受陽人奉祭一月。有一名喚「邵永祥」之魂，於本歲七月亦隨眾魂返陽間，「邵魂」隨群魂至「鳳邑」地區而巧遇弟子，得知前世用藥害亡其性命之債主已轉生為人，則尾隨弟子之後至弟子之家，「邵魂」已知弟子之住處後，則返「冥府」前往「東嶽殿」申訴，申請討報令向弟子討報。

●      因弟子已求「真天命大道」，且在「白陽道場」虔修，故已地府抽丁，天堂掛號，弟子之因果案卷已非冥府所轄管，已轉由  「三官大帝」所轄管，「東獄殿」則將此案轉呈。 「三官大帝」座前，經  「三官大帝」協商後，認為「邵魂」申冤有理，則准「邵魂」向弟子討報，幸弟子求修大道後亦清口茹素，略有微功可護體，否則弟子開刀之日應損命也！

●      「邵魂」與弟子結怨於「清朝乾隆」年間，時「湖北江陵」有一名喚「泰東茂」者，其三代均精通醫理，在「江陵」開設「回春堂」藥舖，傳至「泰東茂」為第三代。「泰東茂」醫術青更勝於藍，雖有妙手回春之能，卻無仁心仁術之醫德，其性尖酸，凡是前往求診者均視人而價量，故一般販夫走卒，如患疾病者，雖知「泰東茂」有華陀再生之術，亦不敢前往「回春堂」就醫。

●     「江陵」郊外有一名喚「邵永祥」者，務農為生，因終年操勞農務而臥病在床，其妻「陳氏」雖有訪醫診治，但均無見效。風聞「泰東茂」有妙手回春之能，而至「回春堂」懇求「泰東茂」能至其家診治其夫，「泰東茂」乃無外出為人診治之例，但見「陳氏」雖是村婦，卻貌美如花，則暗懷鬼胎答應隨「陳氏」至其家診治「邵永祥」。診治後，則知「邵永祥」乃是得熱症，應以冷藥服之則能湊效，而對「陳氏」言，此乃小症，可隨其返「回春堂」取藥煎服即可痊癒。「陳氏」聞言大喜則隨「泰東茂」至「回春堂」取藥，於路途中，「泰東茂」則以穢言挑逗「陳氏」，但「陳氏」謹守婦德，雖面目通紅但不為所動，為夫之病疾未便惡言相向。待至「回春堂」後，「泰東茂」見難使「陳氏」就範，內心甚怒之，則將「邵永祥」之藥方全部改為熱性之藥物，致使「陳氏」拿藥煎與其夫服用後，經三日後之半夜，「邵永祥」則病發身亡。

●     前世用藥害亡「邵永祥」之「泰東茂」則是弟子之前身，「盧弟子」汝現時身為「白陽修道士」，應知身入道中乃是行功立德以了六萬餘年所有之業愆，方能返回故鄉與   「 母」（先天母）團圓，身入道中亦是成仙成佛之良機，但應體悟「白陽末劫」乃是因果冤業大開清算之期。今「邵永祥」持旨向汝討報亦是順天理而行，汝前世空有妙手回春之術，卻無仁心仁術造福鄉里，而為財受醫，又因貪戀美色用藥害亡人命，使人家庭破碎獲罪於天。故天理陰法難容，現時所遭受之痛苦均是前業所致，汝既於「白陽道場」虔修，應知天道循環果報之理，勿怨尤也！

●     可行善德三年迴向前世被汝害亡「邵永祥」，吾佛另賜符令三道合二種花心淨患部，並呈稟疏文求  「三官大帝」開赦之。

—〔本文終〕—  


《修行心語》

★ 孝事於親，子亦孝之；身既不孝，子何孝焉？敬父如天，敬母如地，汝之子孫，亦復如是。

★ 三戒：
              少年時血氣未定，戒之在色！
              壯年時血氣方剛，戒之在鬥！
              老年時血氣既衰，戒之在貪！

○《梵音堂訊》○

十方大德欲明瞭自己是乘願降世或帶業轉生，因路途遙遠，或有要事無法親自至本堂請示仙佛之大德，可來函或來電書明姓名、生辰八字、住址、請示事由及聯絡電話，經由本堂佛菩薩開示後，本堂自當依順序緩急回覆。

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堂址：台中市豐原區東北街537號

 

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★ 此篇梵音堂因果專刊，乃鸞門「儒宗聖教」仙佛救世渡眾所行方便法門，雖與佛教傳法略異，但，萬法歸一唯心造，法法平等無高低，只有適不適合及有無信心，一切不取分別、執著心。
★ 真理佈滿宇宙虛空，眾生法緣、法脈各有不同，諸天仙佛及諸佛菩薩於十法界度一切苦厄眾生，是不以地域、種族、性別、貧富、貴賤、宗教、習俗、文化等差異而有所分別的，諸天仙佛及諸佛菩薩救渡苦難眾生，更不會侷限於某單一教門，此文值得所有行者用心領悟、體會與學習。
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