《 無極禪化院南天虛原堂 》
【心寬遍法界，心窄不容針】
2024/1/31
本堂副主席 孚佑帝君 聖示：
正鸞聖筆 王生傳真 修因編輯
2024/1/31
本堂副主席 孚佑帝君 聖示：
正鸞聖筆 王生傳真 修因編輯
●《林生問》：論修之精進，其實旨在能注意去不斷打開己『心量』最為首要否？
●《帝君答》：
修行之人須能『安住身心』，方可不受『六塵』影響而產生『煩惱』；然而欲安住身心，需要甚為『廣大之心量』，若『心量』不夠廣闊，則難安住身心，故修行者打開廣闊之『心量』，對提升『修行層次』助益甚大也！
●《林生問》：大凡修之受侷限或阻滯不前，皆屬障礙在無法開闊己心量否？
●《帝君答》：
『心寬遍法界，心窄不容針』，心量小者，易『起執念、起分別心、起怨懟心』，造成凡事『看不開、放不下、捨不得』，甚至鑽牛角尖，難以體悟來去自由、心體無滯之法喜，故『心量狹隘是障礙道修之主因』！
●《林生問》：觀一人『器度』如何而可端倪其修涵之層次否？
●《帝君答》：
然也！『器度』隨時會影響著一個人之『思想念頭』，對修行升墜具有甚大之影響。一個器度恢宏者，必定眼界寬遠，不會短視近利，可廣行『六度』；而開悟者，其『器度心量』也必然是無有邊、無有盡、無限大的。
●《林生問》：可謂『道修之難成難證』，即是『打不開自己的心結』否？
●《帝君答》：當然！心有所縛，即『無法跳脫俗塵窠臼』而隨波逐流，談何身心自在、了脫生死呢？
●《林生問》：修而不能開心，乃人無不受『物我與識』之影響，故幾乎皆頗易陷在一切之『執念』上否？
●《帝君答》：
世之人被『眼、耳、鼻、舌、身、意』所操弄，又迷於『色、聲、香、味、觸、法』之漩渦中，己心無法自主，日久『對外境更認假為真』，則自然會落入『私我之執念』上而不自覺。
●《林生問》：心本無著，著即『執』否？『執』而不放即沉迷否？
●《帝君答》：
世人步入『修行大道』之目的，在於『出三界』，而『三界』以『心』為主，聖者了悟『無明妄心』，不著一切，取捨自在，故『聖凡之別』亦在於『心』也！『心若染著』即受惑蕩而生『執念』，執念起障性必生，進一步就會迷於其中也！
●《林生問》：有者易患『我執、法執』、或『執念』深重是何因？
●《帝君答》：乃不明『空性』之理也！
●《林生問》：人們皆知『執著』之礙害，然就是易患難改，怎突破此心礙？
●《帝君答》：
『禪定、止觀、內觀』，皆可明『緣生緣滅』之理而突破『執著』之來；大多修行者對此易患難改，皆是流於口說、身未行，自然難以解脫也！
●《林生問》：以抱何心態修涵，始可漸次把『心量』打開？
●《帝君答》：
可以修涵『慈、悲、喜、捨』四無量心來打開『心量』，亦即『慈無量、悲無量、喜無量、捨無量』；修此『四無量心』，首先要從『捨無量心』修起，有了『捨無量心』之修法，方有『慈、悲、喜無量心』之圓滿。而『四無量心』不但可對治『貪、嗔、癡』三毒，亦可因修此四梵行得度『欲界天』故也！
( 我們院堂每月最後一週鸞期,呈繳當期虛原雜誌三冊供三曹對證備案之用暨焚呈十方善信大德各項贊助呈疏上蒼，積德賜福。）
—〔本文終〕—
★★★★★★★★★★ 閱 後 轉 載 功 德 無 ★★★★★★★★★★
《圖文說明》
★ 本鸞文乃大羅金仙 「妙道天尊孚佑帝君呂仙祖」所開示法語，期願所有行者用心參悟，不存我執與法執諸偏見，俗云：法法平等沒有高低，只有適不適合及有無信心！
★ 真理佈滿宇宙虛空，諸天仙佛及諸佛菩薩於十法界度一切苦厄眾生，是不以地域、種族、性別、貧富、貴賤、宗教、習俗、文化等差異而有所分別的，諸天仙佛及諸佛菩薩救渡眾生更不會僅侷限於某單一教門，此文值得所有行者用心領悟、體會與學習。
★
「孚佑帝君」，俗稱呂名瓊，字伯玉，一名紹先，雖然有「妙道天尊」「純陽真人」「純陽天子」「純陽演正警化真君」「大羅金仙」等稱號，但台灣民間多以「孚佑帝君、仙公祖、呂仙祖」等尊稱。由於
呂仙祖志在濟度眾生，常雲遊四海，隨緣度化，流傳於民間的軼聞與聖跡非常多，在真得道後，不時顯化救人，天人兩界皆有褒封，由
玉皇上帝勅封名號：
●「昊天金闕內相孚佑帝君文尼真佛」
●「三教統真興行演化妙道天尊」
★ 而有人間仙境美譽的台南東山區崁頭山仙公廟「孚佑宮」，據說三、四百年前 孚佑帝君「呂洞賓」曾雲遊至此渡化眾生，故，「東山孚佑宮」乃台灣所有供奉 呂仙祖道場之開基祖廟。
★ 本圖片乃分享自網路，版權歸原作者所有，純慈善分享，如涉侵權，敬請告知移除，感恩謝謝！
★ 非常感謝「無極 禪化院虛原堂」道場之包容海涵及諸善德、善知識們提供文字檔，使善法正道傳播恆久遠！感恩謝謝！