《 無極禪化院南天虛原堂 》
2023/11/8
【 去執念之難 】
本堂副主席 孚佑帝君 聖示
正鸞聖筆 王生傳真 修因編輯
●《林生問》：
經云：『若真修道人，不見世間過；若見他人非，自非卻是左』。得修達何器度才能做到不見別人之過失？
●《恩師答》：無常、無我、無分別心。
●《林生問》：若要不見世間過，得須『鍊就自性不動而自若』否？
●《恩師答》：明悟『空性』，即可不見世間過。
●《林生問》：『若見他人非，自非卻是左』。為何偏差的卻是「自己」呢？
●《恩師答》：
此即有『人我是非、分別執著』，又欠缺慈悲心之故；若見他人非，則必生煩惱，污染心靈，最後自己也會受外境左右，故曰：『自非卻是左』。
●《林生問》：又如何驗知自己是真修道人或假修道人？
●《恩師答》：
真正修道之人，『二六時中皆在清淨自身之煩惱、習氣』，而對於世間的『人我是非』，根本無暇探究。故若修道不用於『自身修持』，反而以此鑑別他人過失，即『非真修道人』也！
●《林生問》：有者既十分用功修行，為何依然亦會犯動念非人、憎恨交惡等？
●《恩師答》：
『人非聖賢，在尚未修至“證果”之境界前，難免會有此象』；然而若自覺己身「十分用功」修行，但“習氣依然深重”，就要檢討修行「方法」是否不如理？或落入『口上修』之盲點。
●《林生問》：喜見人們好布施，甚者捐佰萬、仟萬、幾億鉅額亦不為難，唯要人們去一『執念』，卻有如登天之難，何因？
●《恩師答》：
因為『執念』多為『細的習氣』，稍不留意，就會出現，雖然當事人於事後皆明白懊悔，但若沒有在日常「行、住、坐、卧」中時時檢視、訓練，依然會不自覺的重複上演，難以根除，故『去執念』之難在此也！
●《林生問》：可鑑「行善容易去執難」，大執大迷，驗證「修道如毛，成道如角」之佛家偈語否？
●《恩師答》：然也！行善為舉手之勞，但『修行乃真功夫』，非一朝一夕可成，故有『修道如牛毛，成道如牛角』之語。
●《林生問》：凡動念非人、或出口非人、或心起憎恨交惡等，此皆會污濁己心靈與積造過失不堪否？
●《恩師答》：
十惡業中『身三、口四、意三』，可見『口業』乃惡業中佔最多數者，『也是最容易造業之根源』，一個人若出口非人，代表當下心不清淨，不但『讓靈性蒙塵』，過失亦有增無減也！
●《林生問》：只要「我念、我識」存心，就無以出離諸煩惱否？
●《恩師答》：然也！有『我』就有相對的『你』，亦會衍生出是與非、好與惡、貧與富......如此，煩惱就會如影隨形般糾纏不休，出苦無期！
●《林生問》：去不了「我執、法執」，哪再如何「行善造功」，亦無法清淨「本心」否？
●《恩師答》：
『去我執、法執』，屬『內聖』之功夫，而『行善造功』乃是積福，屬『外王』之修，『外王』雖是『內聖』功夫之助緣，但非必然，故『行善造功』，難以清淨『本心』也！
●《林生問》：凡心有所「執念」者，既去不了「我執」，就難有成證之契機否？
●《恩師答》：
執念有輕重之分，執念愈輕，果位愈高，就以地方神衹而言，其亦尚留有些微毫『我念』，然而其可再精進修煉，直至證得『大羅金仙之果位』。
●《林生問》：華嚴偈云：「若人欲識佛境界，當淨其意如虛空，遠離妄想及諸見，令心所向皆無礙。」要修契此心於無礙，甚難否？
●《恩師答》：
說難甚難，說易也易，現今大多數之修行者皆抱著等待、僥倖之心態，堅信有無數的「明天」，故修行馬馬虎虎，懈怠昏沉，落入自我安慰之表面修行，自然難修契此心於無礙之境界。
●《林生問》：然要如何才能徹底「遠離妄想及諸見」？
●《恩師答》：
只要如理觀修即可，修持之法可由淺入深，由專注一項行止，擴至『己身的一舉一動及起心動念』，就有機『遠離妄想及諸見』，四念處、內觀法、止觀法，都是甚佳之法門。
●《林生問》：修行須不斷開闊心量，令心廣大無礙，才有可能「成證菩提」否？
●《恩師答》：
廣大無礙之心量，乃從『反觀自省』做起，功夫熟練時，定能悟得『本來無一物，何處惹塵埃』之禪味，則自然心量開闊，胸容大海，『欲證菩提就不難』矣！
●《林生問》：要證得大慈悲之『聖佛菩薩』心懷，得鍊就此心達何無罣礙心境？
●《恩師答》：
此可從觀修『慈悲』修煉起，其次第乃由近而遠，方法之一為從『自己的母親開始觀修起』，而後漸漸擴及有情眾生，此即是一個『自然開展慈悲心的修煉』。若平時不修，修法念誦時，『慈悲法味』就難以體會，更遑論『聖佛菩薩』之大慈悲心懷。
(此篇鸞訓摘錄於我們院堂出版的“大道釋疑”卷一16章)
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