★★★ 梵音堂因果專刊 ★★★
【 事主不忠 】
梵音堂 普賢菩薩 降
詩：
輪迴六道豈無因
轉劫投凡應作人
檢點今生宜砥行
當知後果竭修身
勤勞節儉終能富
奸巧奢華到底貧
接物心存遵聖道
莫行錯徑入迷津
【示】：
【 事主不忠 】
梵音堂 普賢菩薩 降
詩：
輪迴六道豈無因
轉劫投凡應作人
檢點今生宜砥行
當知後果竭修身
勤勞節儉終能富
奸巧奢華到底貧
接物心存遵聖道
莫行錯徑入迷津
【示】：
● 夫，天地者，人之父母也！而陰陽者，身之氣血焉。天地既生於人，亦備養育之恩，陰陽已稟於體，應知修鍊之法。八德成其本，五常立其基，男正乎外，女正於內；父慈子孝，兄友弟恭。
● 家樂天倫，門敦人道，婚姻則人倫伊始，乃造福之源，教育是師道之先，無非啟蒙之本。立人之本如何？則敬天地、孝父母、重師尊，以報養育四大恩，出世之基奚似，則探玄妙、抱慈悲、無爾我而修戒定三元之寶。
● 有形之身，非飲食布帛不能生活，無象之神，是修為存養乃得精通。財物有利於人，然亦有害於人，不知善用者，其弊甚多，心身無離於道，但亦無執於道，罔悟真修者，其魔自近。究而立世為人，道者本而財者末，悟乎修心養性，智者易，而愚者難！
● 家樂天倫，門敦人道，婚姻則人倫伊始，乃造福之源，教育是師道之先，無非啟蒙之本。立人之本如何？則敬天地、孝父母、重師尊，以報養育四大恩，出世之基奚似，則探玄妙、抱慈悲、無爾我而修戒定三元之寶。
● 有形之身，非飲食布帛不能生活，無象之神，是修為存養乃得精通。財物有利於人，然亦有害於人，不知善用者，其弊甚多，心身無離於道，但亦無執於道，罔悟真修者，其魔自近。究而立世為人，道者本而財者末，悟乎修心養性，智者易，而愚者難！
★《請事者》：王廣義、孟月瑜夫妻，住於桃園市中壢區。
●《菩薩曰》：
「王賢士」夫婦乃是白陽虔誠修子，因妻罹患十餘年胃疾難癒，又因數月來弟子開車外出訪道、成全、渡眾常有意外車劫之發生，雖都能逢凶化吉化險為夷，亦因此使弟子感到膽戰心驚，最近均不敢駕車外出，是故，遠途至本堂求佛開示是否與因果業障有關。
●《王廣義》答：正是，弟子夫婦恭請 『菩薩』慈愍開示迷津。
●《菩薩》曰：
「弟子」夫婦入『白陽聖道』已近三十年，夫婦齊修並清口茹素，但眼觀其他「道親」都是全家齊修，非常的羨慕，常暗自感嘆為何自己兩名子女隨著年紀日漸成長，即更不信『大道真理』，未能與「弟子」夫婦同修『白陽天道』，所以「弟子」夫婦常為此困擾萬分，詳思不解，到底是何因？
●《王廣義》答：
『菩薩』恩慈，全家齊修大道乃是「弟子」夫婦所盼望，但不知為什麼「弟子」兩名子女就是不願與「弟子」夫婦『同修大道』，「弟子」夫婦請求『菩薩』指示。
●《菩薩》曰：
『吾佛』先開示「賢士夫婦」之因果案由後，再開示令子女為何不肯與「賢弟子」夫婦『同修大道』之因由。
「王賢士」夫婦乃是白陽虔誠修子，因妻罹患十餘年胃疾難癒，又因數月來弟子開車外出訪道、成全、渡眾常有意外車劫之發生，雖都能逢凶化吉化險為夷，亦因此使弟子感到膽戰心驚，最近均不敢駕車外出，是故，遠途至本堂求佛開示是否與因果業障有關。
●《王廣義》答：正是，弟子夫婦恭請 『菩薩』慈愍開示迷津。
●《菩薩》曰：
「弟子」夫婦入『白陽聖道』已近三十年，夫婦齊修並清口茹素，但眼觀其他「道親」都是全家齊修，非常的羨慕，常暗自感嘆為何自己兩名子女隨著年紀日漸成長，即更不信『大道真理』，未能與「弟子」夫婦同修『白陽天道』，所以「弟子」夫婦常為此困擾萬分，詳思不解，到底是何因？
●《王廣義》答：
『菩薩』恩慈，全家齊修大道乃是「弟子」夫婦所盼望，但不知為什麼「弟子」兩名子女就是不願與「弟子」夫婦『同修大道』，「弟子」夫婦請求『菩薩』指示。
●《菩薩》曰：
『吾佛』先開示「賢士夫婦」之因果案由後，再開示令子女為何不肯與「賢弟子」夫婦『同修大道』之因由。
【查】：
● 「弟子」全家乃是同一因果轉生於本世，緣於「清朝乾隆」年間，「湖南省武安縣」有一名曰「易登元」者，其「易家」之祖先曾被縣內首富「呂金進」先人施恩救回生命，為報救命之恩，「易家」先祖而立下誓願，「易家」生生世世願為「呂家」之奴僕。傳至「易登元」這一代，「易登元」已躍升為「呂家」管家並娶「劉氏」為妻，生下兩子，長子名曰「信志」，次子名曰「信宏」並已長大成年。
● 「乾隆」四十年「武安縣」因久旱無雨致使發生瘟疫，縣民身染瘟疫死亡者不計其數，又因缺乏糧食，而引飢民為求溫飽而變成暴民，甚而趁火打劫。「呂金進」乃是縣內首富，為保「李家」財產及香火，即購買兩輛馬車，一輛載貴重物品，一輛載其獨子「呂光顯」及懷有身孕的媳婦「李氏」，並命派管家「易登元」全家四人保護「光顯」夫婦暫時至外地避難，以免被瘟疫所傳染，財物被暴民搶奪，待瘟疫消聲匿跡後再返家。
● 「易登元」雖身為「呂家」管家，但非常不願意自己兒子往後亦為「呂家」之奴僕，故時常私下與兩名兒子論及此事，欲如何才能擺脫「呂家」。今見有此良機，一家四口暗中非常歡喜，駕馬車離開縣城百里見四處無人之時，父子三人則持木棍將「光顯」夫婦打昏，並挖一土坑將「光顯」夫婦活埋以避官方之耳目。一家四口見計已得逞，非常慶幸得此龐大之橫財，但人算不如天算，未享用此橫財，譴報已臨身，全家已暗中染上瘟疫，尚未病發而已，未及二月則病發，求醫罔效而魂歸黃泉。「易家」一家四口在世事主不忠，謀財害命造成二屍三命之罪業，被『閻王』判禁『火山地獄』受刑期滿後，先後轉生於本世以續前緣，本世亦轉生為同一家人也！
● 「王賢士」夫婦本世雖虔修『白陽天道』，『清口茹素，三施並行積有善功德』，但此功德尚難彌補前世事主不忠所造成二屍三命業愆，故前世被害「呂光顯」夫婦持『白陽法律主 東嶽大帝』所頒『火簽令』向「賢夫婦」討報干擾後，妻「孟月瑜」腹部即時常疼痛，十餘年訪醫服藥均無效果，凡醫又查不出是何病因，此乃冤魂作祟之故，致使「弟子」近來常有意外災劫之叢生。
●《菩薩》曰：
「王賢士」汝全家之因果案由 『吾佛』已示明，復有何言？
《王廣義》答：
感謝 『菩薩』慈悲開示，那麼「弟子」要怎樣做才可以化解「弟子」全家前世所造之罪孽；「弟子」再請示 『菩薩』，「弟子」兩名子女不肯與「弟子」同修大道是不是與前世因果有關？
●《菩薩》曰：
令子女雖是與「弟子」同一因果案由所轉生，因「弟子」夫婦本世積有善功德，故尚未累及子女。但為何年齡日漸長大卻不願與「弟子」夫婦『同修大道』，乃是「弟子」夫婦未能體悟『道本自然之理』所衍生。令子女自幼聰明伶俐，在校學業一直名列前茅，雙親所說的話均百依百順，不敢稍有違背，讀小學後即隨「弟子」夫婦至『佛堂』聆聽聖理。於八年前「令郎」欲參加大學聯考，「令女」參加高中聯考，距聯考三個月前，因『道場』每逢假日均有法會及開班種種之活動非常頻繁，「弟子」夫妻均要求其兄妹均需場場參加，致使兄妹聯考成績不甚理想，未能考中理想學校，兄妹自尊心因此受損，往後即以學業為由，不再與父母前往『佛堂』聆聽聖理，視『道場』如畏途。如今兄妹都已經完成大學之學業，但兄妹就讀大學之時，曾隨同學前往『教堂』接受『天主教』入教之洗禮，故兄妹之房間均貼有『耶穌是我一家之主』的標語。現時兄妹未能與汝夫婦『同修大道』，反而勸汝夫婦棄『道』改信『天主教』，使「弟子夫婦」啼笑皆非，進退兩難不知如何是好。
●《王廣義》答：
「弟子」學修大道，一時之愚昧，要求其兄妹均須參加『道場』各種活動，也是希望其兄妹能得到『仙佛』庇佑考上理想學校，雖知卻事與願違，經『菩薩』的指示，「弟子」已知錯。「弟子」叩求『菩薩』慈悲指點「弟子」如何化解前世所造之罪業，以及使弟子全家如何能『同修大道』。
●《菩薩》曰：
彌天罪惡，難得有個『悔』字，無量妙法，難得有個『信』字。「弟子」夫婦現時修持大道之心已無初志，並有動搖隨子女改信『天主教』之意，「弟子」夫婦須知『信為功德之母』，『諸佛菩薩修道至證道』，皆從一個『信』字著手，如「弟子」夫婦未能堅定己志，破了『清口之戒』而食葷毀了原有道體，三十餘年所修之道業豈不是毀於一旦，希汝夫婦體悟之、三思之！
●《王廣義》答：
『菩薩』赦罪！「弟子」夫婦確實有退道改信他教之動念，今日經 『菩薩』開示慈悲教誨，「弟子」夫婦宛如大夢初醒，日後一定更加『力行大道，以報天恩師德』。
●《菩薩》曰：
兒孫自有兒孫福，修道宛如吃飯，各吃各飽，令子女之事不必掛意於心上，兄妹如依『耶教之聖經』教理而行，亦可登『天國』也！有關全家前世所造之罪孽，希汝全家日後『眾善奉行』，彌補前業以慰冤靈，期「光顯」夫婦怒氣早消寬赦汝全家之前愆，速稟呈行善疏文迴向並叩求 『東嶽大帝』裁決作主，以期獲得冤魂不再干擾，如此全家自可步入『圓融之道』也！
● 「乾隆」四十年「武安縣」因久旱無雨致使發生瘟疫，縣民身染瘟疫死亡者不計其數，又因缺乏糧食，而引飢民為求溫飽而變成暴民，甚而趁火打劫。「呂金進」乃是縣內首富，為保「李家」財產及香火，即購買兩輛馬車，一輛載貴重物品，一輛載其獨子「呂光顯」及懷有身孕的媳婦「李氏」，並命派管家「易登元」全家四人保護「光顯」夫婦暫時至外地避難，以免被瘟疫所傳染，財物被暴民搶奪，待瘟疫消聲匿跡後再返家。
● 「易登元」雖身為「呂家」管家，但非常不願意自己兒子往後亦為「呂家」之奴僕，故時常私下與兩名兒子論及此事，欲如何才能擺脫「呂家」。今見有此良機，一家四口暗中非常歡喜，駕馬車離開縣城百里見四處無人之時，父子三人則持木棍將「光顯」夫婦打昏，並挖一土坑將「光顯」夫婦活埋以避官方之耳目。一家四口見計已得逞，非常慶幸得此龐大之橫財，但人算不如天算，未享用此橫財，譴報已臨身，全家已暗中染上瘟疫，尚未病發而已，未及二月則病發，求醫罔效而魂歸黃泉。「易家」一家四口在世事主不忠，謀財害命造成二屍三命之罪業，被『閻王』判禁『火山地獄』受刑期滿後，先後轉生於本世以續前緣，本世亦轉生為同一家人也！
● 「王賢士」夫婦本世雖虔修『白陽天道』，『清口茹素，三施並行積有善功德』，但此功德尚難彌補前世事主不忠所造成二屍三命業愆，故前世被害「呂光顯」夫婦持『白陽法律主 東嶽大帝』所頒『火簽令』向「賢夫婦」討報干擾後，妻「孟月瑜」腹部即時常疼痛，十餘年訪醫服藥均無效果，凡醫又查不出是何病因，此乃冤魂作祟之故，致使「弟子」近來常有意外災劫之叢生。
●《菩薩》曰：
「王賢士」汝全家之因果案由 『吾佛』已示明，復有何言？
《王廣義》答：
感謝 『菩薩』慈悲開示，那麼「弟子」要怎樣做才可以化解「弟子」全家前世所造之罪孽；「弟子」再請示 『菩薩』，「弟子」兩名子女不肯與「弟子」同修大道是不是與前世因果有關？
●《菩薩》曰：
令子女雖是與「弟子」同一因果案由所轉生，因「弟子」夫婦本世積有善功德，故尚未累及子女。但為何年齡日漸長大卻不願與「弟子」夫婦『同修大道』，乃是「弟子」夫婦未能體悟『道本自然之理』所衍生。令子女自幼聰明伶俐，在校學業一直名列前茅，雙親所說的話均百依百順，不敢稍有違背，讀小學後即隨「弟子」夫婦至『佛堂』聆聽聖理。於八年前「令郎」欲參加大學聯考，「令女」參加高中聯考，距聯考三個月前，因『道場』每逢假日均有法會及開班種種之活動非常頻繁，「弟子」夫妻均要求其兄妹均需場場參加，致使兄妹聯考成績不甚理想，未能考中理想學校，兄妹自尊心因此受損，往後即以學業為由，不再與父母前往『佛堂』聆聽聖理，視『道場』如畏途。如今兄妹都已經完成大學之學業，但兄妹就讀大學之時，曾隨同學前往『教堂』接受『天主教』入教之洗禮，故兄妹之房間均貼有『耶穌是我一家之主』的標語。現時兄妹未能與汝夫婦『同修大道』，反而勸汝夫婦棄『道』改信『天主教』，使「弟子夫婦」啼笑皆非，進退兩難不知如何是好。
●《王廣義》答：
「弟子」學修大道，一時之愚昧，要求其兄妹均須參加『道場』各種活動，也是希望其兄妹能得到『仙佛』庇佑考上理想學校，雖知卻事與願違，經『菩薩』的指示，「弟子」已知錯。「弟子」叩求『菩薩』慈悲指點「弟子」如何化解前世所造之罪業，以及使弟子全家如何能『同修大道』。
●《菩薩》曰：
彌天罪惡，難得有個『悔』字，無量妙法，難得有個『信』字。「弟子」夫婦現時修持大道之心已無初志，並有動搖隨子女改信『天主教』之意，「弟子」夫婦須知『信為功德之母』，『諸佛菩薩修道至證道』，皆從一個『信』字著手，如「弟子」夫婦未能堅定己志，破了『清口之戒』而食葷毀了原有道體，三十餘年所修之道業豈不是毀於一旦，希汝夫婦體悟之、三思之！
●《王廣義》答：
『菩薩』赦罪！「弟子」夫婦確實有退道改信他教之動念，今日經 『菩薩』開示慈悲教誨，「弟子」夫婦宛如大夢初醒，日後一定更加『力行大道，以報天恩師德』。
●《菩薩》曰：
兒孫自有兒孫福，修道宛如吃飯，各吃各飽，令子女之事不必掛意於心上，兄妹如依『耶教之聖經』教理而行，亦可登『天國』也！有關全家前世所造之罪孽，希汝全家日後『眾善奉行』，彌補前業以慰冤靈，期「光顯」夫婦怒氣早消寬赦汝全家之前愆，速稟呈行善疏文迴向並叩求 『東嶽大帝』裁決作主，以期獲得冤魂不再干擾，如此全家自可步入『圓融之道』也！
—〔本文終〕—
《 十戒 》
戒浩飲：浩飲傷神。
戒貪色：貪色滅神。
戒厚味：厚味昏神。
戒飽食：飽食悶神。
戒妄動：妄動亂神。
戒多言：多言損神。
戒多憂：多憂鬱神。
戒多思：多思撓神。
戒久睡：久睡倦神。
戒久讀：久讀枯神。
戒浩飲：浩飲傷神。
戒貪色：貪色滅神。
戒厚味：厚味昏神。
戒飽食：飽食悶神。
戒妄動：妄動亂神。
戒多言：多言損神。
戒多憂：多憂鬱神。
戒多思：多思撓神。
戒久睡：久睡倦神。
戒久讀：久讀枯神。
★《你想真正擁有屬於自己永恆萬能的財產嗎？》★
● 人之財產有兩種：金銀財寶鈔票是「有形財產」，只能買生活必需品，生不帶來，死不帶去！
● 『功德』是「無形財產」，可買人生命運、福壽和健康，任何人借不走、偷不走、搶不走！人死了通通可以帶走。所以，「無形財產」比「有形財產」更重要！願大家努力行善，多積『功德』，多建立真正屬於自己的永恆萬能的『無形財產』，則自己終生及後代子孫均享用不盡矣！
●《小啟》●
○ 本社發行因果真理專刊及梵音叢書，雖已流通全國各鄉鎮，茲因本社經費人力有限，所以尚未臻完善。如有十方大德，願行無畏施之善德，分發本社所發行善書與經典，敬請來電或來函與本社聯絡，本社自當迅速將善書寄達府上。謝謝！功德無量！
● 『功德』是「無形財產」，可買人生命運、福壽和健康，任何人借不走、偷不走、搶不走！人死了通通可以帶走。所以，「無形財產」比「有形財產」更重要！願大家努力行善，多積『功德』，多建立真正屬於自己的永恆萬能的『無形財產』，則自己終生及後代子孫均享用不盡矣！
●《小啟》●
○ 本社發行因果真理專刊及梵音叢書，雖已流通全國各鄉鎮，茲因本社經費人力有限，所以尚未臻完善。如有十方大德，願行無畏施之善德，分發本社所發行善書與經典，敬請來電或來函與本社聯絡，本社自當迅速將善書寄達府上。謝謝！功德無量！
十方大德欲明瞭自己是乘願降世或帶業轉生，因路途遙遠，或有要事無法親自至本堂請示仙佛之大德，可來函或來電書明姓名、生辰八字、住址、請示事由及聯絡電話，經由本堂佛菩薩開示後，本堂自當依順序緩急回覆。
★ 服務電話：（04）2512-1171、2512-2756
堂址：台中市豐原區東北街537號
堂址：台中市豐原區東北街537號
●●●●●●●●●●●●●●● 閱 後 轉 載 功 德 無 量 ●●●●●●●●●●●●●●●
★ 此篇梵音堂因果專刊，乃鸞門「儒宗聖教」仙佛救世渡眾所行方便法門，雖與佛教傳法略異，但，萬法歸一唯心造，法法平等無高低，只有適不適合及有無信心，一切不取分別、執著心。
★ 真理佈滿宇宙虛空，眾生法緣、法脈各有不同，諸天仙佛及諸佛菩薩於十法界度一切苦厄眾生，是不以地域、種族、性別、貧富、貴賤、宗教、習俗、文化等差異而有所分別的，諸天仙佛及諸佛菩薩救渡苦難眾生，更不會侷限於某單一教門，此文值得所有行者用心領悟、體會與學習。
★ 此「南無大行普賢菩薩」聖像乃分享自網路圖片，版權歸原作者所有，純公益分享，如有侵權敬請告知移除，感恩謝謝！
★ 感謝梵音堂道場包容及諸善德、善知識提供文字檔案，使善法正道傳播恆久遠！
★ 真理佈滿宇宙虛空，眾生法緣、法脈各有不同，諸天仙佛及諸佛菩薩於十法界度一切苦厄眾生，是不以地域、種族、性別、貧富、貴賤、宗教、習俗、文化等差異而有所分別的，諸天仙佛及諸佛菩薩救渡苦難眾生，更不會侷限於某單一教門，此文值得所有行者用心領悟、體會與學習。
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