《 無極禪化院南天虛原堂 》
2023/9/6
【 安貧樂道 】
本堂主席 關聖帝君 登台
正鸞智筆 李生傳真 修因編輯
《聖示》：母娘臨堂，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外恭接懿駕，其餘神人排班候駕。可，吾退！
《 駕前 九天玄女仙姑 降 》
詩曰：
萬念隨風過，
無慾解心魔，
學道明真理，
逍遙過生活。
《又示》： 『母娘』臨堂，神人靜心接駕，不得失儀。
《無極皇母大天尊 降》
《懿示》：諸賢卿及諸兒女免禮，賜坐。
《詩曰》：
鸞文聖語勵身心，
堅志持修免淪沉，
安貧樂道無私慾，
功成果滿鬼神欽。
《懿示》：『娘』今日以『安貧樂道』為題，供諸兒女醒悟之！
【安貧樂道】
● 『安貧』者，安份守己也！不因貧窮而做出逾矩之事，能認清己身貧窮之處境，不加奢求，泰然自若者稱之。『樂道』者，喜歡向“正道”而行，樂於研究『道之真理』，『雖貧窮卻能維持其向道之志者稱之』。
● 『孟子』曰：『富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈』。亦即指金錢地位不可使自己迷戀腐化；貧苦窮困也不能改變自己的志向；權力威嚴也不能夠使自己屈服變節。一般世之人，大多會受『富貴、貧賤、威武』所動心，然而『樂道之人』則無物慾之念，只以自己『修道』是否通透不精？而以為憂，其『道心堅定，自強不息』，此等之人，要功成果滿之日可待矣！
● 『四書論語篇』，子曰：『賢哉！回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉！回也』。此語在說明『孔子』稱讚『顏回』能『安貧樂道』之素質。『顏回』平時生活自奉菲薄，平時吃飯時只能竹子所做之圓碗代替，吃飯時只取一小碗粗飯而食，而喝湯時亦只舀一瓢飲之；其居住之處在一偏僻之小鄙巷，換作一般人早就痛苦難奈受不了；但『顏回』卻始終能夠泰然處之，並樂在其中，始終保持其『安貧樂道』之素質，真不愧是一位『賢人』也！
● 由上述可知，一個人若能安貧時，便能守其本份，認清己身之現況身份而面對之，斷不可罵風呵雨，怨天尤人，怪天怪地，當了解『今世之所受乃前世所為』，亦即『認份』而修之。而要能『樂道』者，要無私無慾，斷不可因貧而諂媚，因窮而作亂，或因『受困苦而退志』，並『持志堅而修道』，則『道』不遠人矣！
● 『中庸』亦提到：『天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教，夫道者，不可須臾離也！可離，非道也！君子戒慎乎其所不賭，恐懼乎其所不聞，莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也』！
● 此大意是說『人之自然稟賦稱為性』，依照『本性』行事謂之『道』，而依『道』之原則進行『修養』謂之『教』。所謂的『道』，無時無刻都不可離開人，一旦脫離便不是『道』。所以修道之君子在一個人獨處時，無論當下有沒有人看到或聽到，都該時刻『戒慎恐懼』，確保己身之言行舉止皆為端正，所以『修道之人，尤其在獨處時更該注意己身之行為』，切莫以為暗室可欺、神佛不知！
● 今日 『娘』以『安貧樂道』為題，提出古之『聖賢』所展現之氣度風範，可做為「諸兒女」當仿效之對象，故 『娘』奉勸「諸兒女」，儘早放下俗塵雜念，速速『知醒而修，安貧樂道』，以期早日能回 『娘』之身邊團聚也！可，『娘』回！