《 無極禪化院南天虛原堂 》
【念佛法門】
2023/10/1
本堂副主席 孚佑帝君 聖示
正鸞聖筆 王生傳真 修因編輯
【念佛法門】
2023/10/1
本堂副主席 孚佑帝君 聖示
正鸞聖筆 王生傳真 修因編輯
●《林生問》：
『念佛法門』亦稱『淨土法門』，惟仗念『南無阿彌陀佛』六字洪名，亦可蒙受佛慈力而往生西方淨土與可成佛道否？
●《恩師答》：
念佛之人，若『真為生死大事而發菩提心，信願持名，攝心念，即有機會往生西方淨土』。
●《林生問》：
現今崇信『淨土』種種不可思議聖妙莊嚴而一心念佛者眾矣，此屬人們確認念佛之殊勝或佛門弘法之有方？
●《恩師答》：二者皆有。
●《林生問》：
然念佛者，若有行無信願，為何不能往生西方淨土？
●《恩師答》：
《大智度論》云：『若人心中有信清淨，是人能入佛法；若無信，是人不能入佛法』。故『若無信願，則必難行』，自然無法仰仗念佛往生西方淨土。
●《林生問》：
若有信願無行，亦不能往生西方淨土否？
●《恩師答》：
每位飢腸轆轆之人，皆知飽餐一頓後就可止餓療饑，然前若不付諸行動吃食，終究無法得到飽餐之益。同理，『有信願而無行，亦難往生西方淨土』也！
●《林生問》：
惟『信願行』三者俱足，決定可往生『西方淨土』否？
●《恩師答》：
然也！『非真信不足以切願，非切願不足以導行，非持名妙行，不足滿所願而證所信』故也！
●《林生問》：
其實，任何法門若能俱足『信願行』，亦皆能『成道成佛』無疑否？
●《恩師答》：
『正法無誤之法門』若能俱足『信願行』，皆有『成道成佛』之機也！
●《林生問》：
各『聖教法門』，若一心虔信或虔念各信奉之『教主』、『主神』等聖號，亦依然能『證回各天續修果位』否？
●《恩師答》：
各教『教主、主神』願力不同，故仍應依其所傳之法而修。
●《林生問》：
念佛法門可謂三根性者,以期利頓全收否？
●《恩師答》：
各宗各派法門創立之初衷，並無侷限只有少數人或特定人可修，而是上至公侯將相，下至販夫走卒皆可修持；然因昔時教育不普及、知識未開，故各法門宏揚成效不一，其實不論何根性者，『若能依法而修，皆會有不同層次之成果』也！
●《林生問》：
為何亦能達六趣咸超？
●《恩師答》：
此乃後人鼓勵之語。
●《林生問》：
為何念佛修行，最能令眾生『身、口、意』三業清淨？
●《恩師答》：
非獨『念佛修行』，只要是『正見、正道之修行』，皆可達到『身、口、意』三業清淨之境界。
●《林生問》：
為何『念佛』最為「穩當、殊勝、方便」!
●《恩師答》：
乃因人而異，因為每個人之機緣不同，而適合當事者之法門即是最殊勝之法也！
●《林生問》：
為何『念佛』最能『消業障、斷煩惱』？
●《恩師答》：
法無高下，『正念的修行皆能消業障、斷煩惱』。
●《林生問》：
『念佛』最簡易，簡易之反意為困難，此不易做到之困難點在哪？
●《恩師答》：
信心無二，淨信無雜！
●《林生問》：
念佛無非念己心『以心印彌陀佛心』，此得須要求做到的乃須念到『一心不雜不亂』否？
●《恩師答》：
『阿彌陀經』所言之『一心不亂』乃是翻譯語言，其更確切之意為『繫念不亂』，或『心不散亂地持念』之意；並非世人誤認要如『入禪定般之念佛』，否則『禪定一心者』，萬人難得一、二，會令『念佛者』因做不到而徒生挫折，故凡夫做凡夫能做到之事即可。
●《林生問》：『念佛』之難易在哪？
●《恩師答》：不明「自力」、「他力」之別。
●《林生問》：念佛亦不乏失敗者，主礙可關？
●《恩師答》：
現今『念佛』之人，『多口念“彌陀”，卻心馳五欲，繫念娑婆』，空談淨土，此為『念佛』亦難得度之主因也！
●《林生問》：
有者在彌留時才念幾天、或幾句『佛號』，卻能往生，此屬何因由？或何契機？
●《恩師答》：
乃其業力將盡，又聞佛名號，而生信心歡喜，故雖一念，然能至心迴向，願生西方淨土，即得往生，住不退轉也！
『念佛法門』亦稱『淨土法門』，惟仗念『南無阿彌陀佛』六字洪名，亦可蒙受佛慈力而往生西方淨土與可成佛道否？
●《恩師答》：
念佛之人，若『真為生死大事而發菩提心，信願持名，攝心念，即有機會往生西方淨土』。
●《林生問》：
現今崇信『淨土』種種不可思議聖妙莊嚴而一心念佛者眾矣，此屬人們確認念佛之殊勝或佛門弘法之有方？
●《恩師答》：二者皆有。
●《林生問》：
然念佛者，若有行無信願，為何不能往生西方淨土？
●《恩師答》：
《大智度論》云：『若人心中有信清淨，是人能入佛法；若無信，是人不能入佛法』。故『若無信願，則必難行』，自然無法仰仗念佛往生西方淨土。
●《林生問》：
若有信願無行，亦不能往生西方淨土否？
●《恩師答》：
每位飢腸轆轆之人，皆知飽餐一頓後就可止餓療饑，然前若不付諸行動吃食，終究無法得到飽餐之益。同理，『有信願而無行，亦難往生西方淨土』也！
●《林生問》：
惟『信願行』三者俱足，決定可往生『西方淨土』否？
●《恩師答》：
然也！『非真信不足以切願，非切願不足以導行，非持名妙行，不足滿所願而證所信』故也！
●《林生問》：
其實，任何法門若能俱足『信願行』，亦皆能『成道成佛』無疑否？
●《恩師答》：
『正法無誤之法門』若能俱足『信願行』，皆有『成道成佛』之機也！
●《林生問》：
各『聖教法門』，若一心虔信或虔念各信奉之『教主』、『主神』等聖號，亦依然能『證回各天續修果位』否？
●《恩師答》：
各教『教主、主神』願力不同，故仍應依其所傳之法而修。
●《林生問》：
念佛法門可謂三根性者,以期利頓全收否？
●《恩師答》：
各宗各派法門創立之初衷，並無侷限只有少數人或特定人可修，而是上至公侯將相，下至販夫走卒皆可修持；然因昔時教育不普及、知識未開，故各法門宏揚成效不一，其實不論何根性者，『若能依法而修，皆會有不同層次之成果』也！
●《林生問》：
為何亦能達六趣咸超？
●《恩師答》：
此乃後人鼓勵之語。
●《林生問》：
為何念佛修行，最能令眾生『身、口、意』三業清淨？
●《恩師答》：
非獨『念佛修行』，只要是『正見、正道之修行』，皆可達到『身、口、意』三業清淨之境界。
●《林生問》：
為何『念佛』最為「穩當、殊勝、方便」!
●《恩師答》：
乃因人而異，因為每個人之機緣不同，而適合當事者之法門即是最殊勝之法也！
●《林生問》：
為何『念佛』最能『消業障、斷煩惱』？
●《恩師答》：
法無高下，『正念的修行皆能消業障、斷煩惱』。
●《林生問》：
『念佛』最簡易，簡易之反意為困難，此不易做到之困難點在哪？
●《恩師答》：
信心無二，淨信無雜！
●《林生問》：
念佛無非念己心『以心印彌陀佛心』，此得須要求做到的乃須念到『一心不雜不亂』否？
●《恩師答》：
『阿彌陀經』所言之『一心不亂』乃是翻譯語言，其更確切之意為『繫念不亂』，或『心不散亂地持念』之意；並非世人誤認要如『入禪定般之念佛』，否則『禪定一心者』，萬人難得一、二，會令『念佛者』因做不到而徒生挫折，故凡夫做凡夫能做到之事即可。
●《林生問》：『念佛』之難易在哪？
●《恩師答》：不明「自力」、「他力」之別。
●《林生問》：念佛亦不乏失敗者，主礙可關？
●《恩師答》：
現今『念佛』之人，『多口念“彌陀”，卻心馳五欲，繫念娑婆』，空談淨土，此為『念佛』亦難得度之主因也！
●《林生問》：
有者在彌留時才念幾天、或幾句『佛號』，卻能往生，此屬何因由？或何契機？
●《恩師答》：
乃其業力將盡，又聞佛名號，而生信心歡喜，故雖一念，然能至心迴向，願生西方淨土，即得往生，住不退轉也！
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《圖文說明》
★ 此「純陽祖師妙道天尊孚佑帝君呂仙祖」聖像乃分享自網路圖片，純公益分享，如有侵權敬請告知移除，感恩謝謝！
★ 本鸞文乃「妙道天尊孚佑帝君呂仙祖」所開示法語，期願所有行者用心參悟，不存我執與法執諸偏見，俗云：法法平等沒有高低，只有適不適合及有無信心！
★ 真理佈滿宇宙虛空，諸天仙佛及諸佛菩薩於十法界度一切苦厄眾生，是不以地域、種族、性別、貧富、貴賤、宗教、習俗、文化等差異而有所分別的，諸天仙佛及諸佛菩薩救渡眾生更不會僅侷限於某單一教門，此文值得所有行者用心領悟、體會與學習。
★
「孚佑帝君」，俗稱呂名瓊，字伯玉，一名紹先，雖然有「妙道天尊」「純陽真人」「純陽天子」「純陽演正警化真君」「大羅金仙」等稱號，但台灣民間多以「孚佑帝君、仙公祖、呂仙祖」等尊稱。由於
呂仙祖志在濟度眾生，常雲遊四海，隨緣度化，流傳於民間的軼聞與聖跡非常多，在真得道後，不時顯化救人，天人兩界皆有褒封，由
玉皇上帝勅封名號：
●「昊天金闕內相孚佑帝君文尼真佛」
●「三教統真興行演化妙道天尊」
★ 而有人間仙境美譽的台南東山區崁頭山仙公廟「孚佑宮」，據說三、四百年前 孚佑帝君「呂洞賓」曾雲遊至此渡化眾生，故，「東山孚佑宮」乃台灣所有供奉 呂仙祖道場之開基祖廟。
★ 非常感謝「無極 禪化院虛原堂」道場之包容海涵及諸善德、善知識們提供文字檔，使善法正道傳播恆久遠！感恩謝謝！