《 無極禪化院南天虛原堂 》
2023/11/15
【無住】
2023/11/15
【無住】
〔大道釋疑 卷一 17章〕
本堂副主席 孚佑帝君 聖示
正鸞聖筆 王生傳真 修因編輯
本堂副主席 孚佑帝君 聖示
正鸞聖筆 王生傳真 修因編輯
●《林生問》：何謂：「無住」？
●《恩師答》：
『無住』即是『無染著』，亦即不染著於有形世界的『名利、財富、慾念、世俗價值觀 ....等』。
●《林生問》：
修道須煉就此心於『無住』而自在否？
●《恩師答》：
然也！『心有染著，即難清淨自在』，作惡如是，行善亦如是。就以『布施』而言，『許多修行人執著於行善功德』，然若能布施不為人見者、布施不為人聞者、布施不為人揚者、布施不為人報者、布施不為利己者、布施不為天福者，方是『真功德』也！
●《林生問》：然要如何煉就此心於『無住』乎？
●《恩師答》：簡言之，乃即去『貪、嗔、癡、慢』。
●《林生問》：又以修達何層次，堪能住心於不妄、不亂之地步？
●《恩師答》：
修至不沾五蘊（色、受、想、行、識）之層次，即能『住心於不妄、不亂之境界』。『現今修行難見本性者，多因有所住，有所住即有所求』，有住有求，便是「攬繩自縛」也！
●《林生問》：『無住心』會是一種什麼樣之心態？
●《恩師答》：
無有善惡，無有陰陽，無有內外、高低之分，亦即『清淨心』之心態。因為無住心者：『不會住色生心，不會住聲生心，不會住香生心，不會住味生心，不會住觸生心，不會住法生心』故也！
●《林生問》：為何有者總易頻頻『起妄心』不休呢？
●《恩師答》：此即『貪染、執著』尚重之關也！
●《林生問》：我們之常易患『起心動念』，也是『起妄心『之一種弊病否？
●《恩師答》：
『起心動念』雖有善德因緣與惡殃因緣，然一般人『起心動念』時多伴隨『自是他非』、『自善他惡』之心念；甚至所言所行皆為增益一己之私利而損他人之利益，故『起心動念』易成『起妄心』之弊害，若世人能時時『修持善念』，無時無刻在『身、語、意』中踐行，則『起心動念』就可轉成福德也！
●《林生問》：然『起心動念』亦屬受習染之毛病否？
●《恩師答》：
『近朱者赤，近墨者黑』，眾生身處名利當道之環境，加上眾生愚昧不信因果，自然『難以把持內在的良心道德』，故習染乃是必然的；一個人一旦習染深，則「殺、盜、淫、妄、自私自利」等不良念頭就會充斥在『起心動念』中也！
●《林生問》：心起念，出之於口，講起話來，就會說個不停否？
●《恩師答》：
非全然如此，因為此與個人『習性』和『執著』程度有關，若『執著心』重者，在其期望尚未達成前，就易喋喋不休，甚至怨東怨西，令他人和己身處在懊惱中！
●《林生問》：以起何『心念』皆屬『妄』？
●《恩師答》：簡言之，『以迷幻為實』之心念皆屬『妄』。
●《林生問》：又以起何妄想、動何妄念，皆會時時刻刻『污濁己心靈』？
●《恩師答》：
起『煩惱、執著、是非、分別、貪、嗔、癡、慢、疑』之心，皆會污濁己心靈。因一個人妄念一起，『覺知心』就會隱遁無蹤，故而心猿意馬，向外舉緣，進而造罪造業，勞神損身。古語有『妄念不息，真心永障』之說，即是此理也！
●《林生問》：經云：『心若無住，妄依何立』，此指何妄依？
●《恩師答》：指外相幻境。
●《林生問》：眾生原本『俱足清淨佛心』之受污濁無光，主受何嚴重污染？
●《恩師答》：
受六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）；觸六塵（色、聲、香、味、觸、法）而產生之三毒（貪、嗔、癡）污染，造成心生顛倒，隨業緣流轉而不自知。
●《林生問》：妄之來，都是『我身』惹之禍否？
●《恩師答》：
『道德經』有云：「五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人發狂，難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。」五色、五音、五味的享樂，乃人性之所欲；『亦是矇蔽心性之大患』。故『妄』之來，多為『我身』之關也！
●《林生問》：『皇母』云：『道之修，最希望無身』。如果我們都能把 『母娘』的話聽入心，皆可回歸『無極仙鄉』否？
●《恩師答》：
然也！修行需要智者指路，指路在人、悟在己，然現今修行人之通病往往只看『頓悟』，不見『漸修』，只有頓悟而無漸修，最終將無所謂『悟』，落得竹籃打水一場空也！
●《林生問》：唯能煉就『無住』者，即可『消弭一切妄心』於無形否？
●《恩師答》：
眾生終日馳逐，妄念紛飛，逐物忘歸，已成頑習，動固紛紛，靜亦擾憂。若能隨時、隨處、隨事修持『無住』，就能『一切不住』，一無所得，也無『我執、煩惱、生死』可住，則『妄心自除』也！
●《恩師答》：
『無住』即是『無染著』，亦即不染著於有形世界的『名利、財富、慾念、世俗價值觀 ....等』。
●《林生問》：
修道須煉就此心於『無住』而自在否？
●《恩師答》：
然也！『心有染著，即難清淨自在』，作惡如是，行善亦如是。就以『布施』而言，『許多修行人執著於行善功德』，然若能布施不為人見者、布施不為人聞者、布施不為人揚者、布施不為人報者、布施不為利己者、布施不為天福者，方是『真功德』也！
●《林生問》：然要如何煉就此心於『無住』乎？
●《恩師答》：簡言之，乃即去『貪、嗔、癡、慢』。
●《林生問》：又以修達何層次，堪能住心於不妄、不亂之地步？
●《恩師答》：
修至不沾五蘊（色、受、想、行、識）之層次，即能『住心於不妄、不亂之境界』。『現今修行難見本性者，多因有所住，有所住即有所求』，有住有求，便是「攬繩自縛」也！
●《林生問》：『無住心』會是一種什麼樣之心態？
●《恩師答》：
無有善惡，無有陰陽，無有內外、高低之分，亦即『清淨心』之心態。因為無住心者：『不會住色生心，不會住聲生心，不會住香生心，不會住味生心，不會住觸生心，不會住法生心』故也！
●《林生問》：為何有者總易頻頻『起妄心』不休呢？
●《恩師答》：此即『貪染、執著』尚重之關也！
●《林生問》：我們之常易患『起心動念』，也是『起妄心『之一種弊病否？
●《恩師答》：
『起心動念』雖有善德因緣與惡殃因緣，然一般人『起心動念』時多伴隨『自是他非』、『自善他惡』之心念；甚至所言所行皆為增益一己之私利而損他人之利益，故『起心動念』易成『起妄心』之弊害，若世人能時時『修持善念』，無時無刻在『身、語、意』中踐行，則『起心動念』就可轉成福德也！
●《林生問》：然『起心動念』亦屬受習染之毛病否？
●《恩師答》：
『近朱者赤，近墨者黑』，眾生身處名利當道之環境，加上眾生愚昧不信因果，自然『難以把持內在的良心道德』，故習染乃是必然的；一個人一旦習染深，則「殺、盜、淫、妄、自私自利」等不良念頭就會充斥在『起心動念』中也！
●《林生問》：心起念，出之於口，講起話來，就會說個不停否？
●《恩師答》：
非全然如此，因為此與個人『習性』和『執著』程度有關，若『執著心』重者，在其期望尚未達成前，就易喋喋不休，甚至怨東怨西，令他人和己身處在懊惱中！
●《林生問》：以起何『心念』皆屬『妄』？
●《恩師答》：簡言之，『以迷幻為實』之心念皆屬『妄』。
●《林生問》：又以起何妄想、動何妄念，皆會時時刻刻『污濁己心靈』？
●《恩師答》：
起『煩惱、執著、是非、分別、貪、嗔、癡、慢、疑』之心，皆會污濁己心靈。因一個人妄念一起，『覺知心』就會隱遁無蹤，故而心猿意馬，向外舉緣，進而造罪造業，勞神損身。古語有『妄念不息，真心永障』之說，即是此理也！
●《林生問》：經云：『心若無住，妄依何立』，此指何妄依？
●《恩師答》：指外相幻境。
●《林生問》：眾生原本『俱足清淨佛心』之受污濁無光，主受何嚴重污染？
●《恩師答》：
受六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）；觸六塵（色、聲、香、味、觸、法）而產生之三毒（貪、嗔、癡）污染，造成心生顛倒，隨業緣流轉而不自知。
●《林生問》：妄之來，都是『我身』惹之禍否？
●《恩師答》：
『道德經』有云：「五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人發狂，難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。」五色、五音、五味的享樂，乃人性之所欲；『亦是矇蔽心性之大患』。故『妄』之來，多為『我身』之關也！
●《林生問》：『皇母』云：『道之修，最希望無身』。如果我們都能把 『母娘』的話聽入心，皆可回歸『無極仙鄉』否？
●《恩師答》：
然也！修行需要智者指路，指路在人、悟在己，然現今修行人之通病往往只看『頓悟』，不見『漸修』，只有頓悟而無漸修，最終將無所謂『悟』，落得竹籃打水一場空也！
●《林生問》：唯能煉就『無住』者，即可『消弭一切妄心』於無形否？
●《恩師答》：
眾生終日馳逐，妄念紛飛，逐物忘歸，已成頑習，動固紛紛，靜亦擾憂。若能隨時、隨處、隨事修持『無住』，就能『一切不住』，一無所得，也無『我執、煩惱、生死』可住，則『妄心自除』也！
(本篇 鸞訓摘錄於我們 院堂著作出版的 大道釋疑 卷一 17章)
—〔本文終〕—
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《圖文說明》
★ 此「純陽祖師妙道天尊孚佑帝君呂仙祖」聖像乃分享自網路圖片，純公益分享，如有侵權敬請告知移除，感恩謝謝！
★ 本鸞文乃「妙道天尊孚佑帝君呂仙祖」所開示法語，期願所有行者用心參悟，不存我執與法執諸偏見，俗云：法法平等沒有高低，只有適不適合及有無信心！
★ 真理佈滿宇宙虛空，諸天仙佛及諸佛菩薩於十法界度一切苦厄眾生，是不以地域、種族、性別、貧富、貴賤、宗教、習俗、文化等差異而有所分別的，諸天仙佛及諸佛菩薩救渡眾生更不會僅侷限於某單一教門，此文值得所有行者用心領悟、體會與學習。
★
「孚佑帝君」，俗稱呂名瓊，字伯玉，一名紹先，雖然有「妙道天尊」「純陽真人」「純陽天子」「純陽演正警化真君」「大羅金仙」等稱號，但台灣民間多以「孚佑帝君、仙公祖、呂仙祖」等尊稱。由於
呂仙祖志在濟度眾生，常雲遊四海，隨緣度化，流傳於民間的軼聞與聖跡非常多，在真得道後，不時顯化救人，天人兩界皆有褒封，由
玉皇上帝勅封名號：
●「昊天金闕內相孚佑帝君文尼真佛」
●「三教統真興行演化妙道天尊」
★ 而有人間仙境美譽的台南東山區崁頭山仙公廟「孚佑宮」，據說三、四百年前 孚佑帝君「呂洞賓」曾雲遊至此渡化眾生，故，「東山孚佑宮」乃台灣所有供奉 呂仙祖道場之開基祖廟。
★ 非常感謝「無極 禪化院虛原堂」道場之包容海涵及諸善德、善知識們提供文字檔，使善法正道傳播恆久遠！感恩謝謝！