《 無極禪化院南天虛原堂 》
2023/9/10
本堂 司命真君 聖示
聖筆 王生傳真 修因編輯
2023/9/10
本堂 司命真君 聖示
聖筆 王生傳真 修因編輯
●《林生問》：
人們即使那麼認真修學，為何大多依然總易患『心著諸相而難以放下』呢？
●《恩師答》：
此現象大多出現在有『因果觀』而缺乏『無常觀』之修行者，故容易產生『執取』。所謂『無常觀』是指徹知世間一切都『只是因、緣、果的暫時組合、聚散』。然而若知其理，卻沒有恆持鍛鍊『不執取』，依然會受外境影響而心著諸相，難以放下也！
●《林生問》：
『金剛經』云：『不取於相，如如不動』。此當如何才能真正做到『不取』呢？
●《恩師答》：
須不取著一切法的自相而宣說，能安住於一切法性空中，即假名宣說、而實無所說也！
●《林生問》：
得持心於何心境，方能謂之『不取』？
●《恩師答》：不動心。
●《林生問》：
『不取於相』，此指『執取何相』而言？
●《恩師答》：
簡單的說，即是對五欲『色、聲、香、味、觸』所生之情欲不會有所愛染、執取。
●《林生問》：
患『取相』者，此對修行有何礙害？
●《恩師答》：
只要患『取相』者，就會在『三界中生死輪迴』，無法超越這個羅網！
●《林生問》：
執取之輕與重，各會呈顯何不良心之心態？
●《恩師答》：
『輕的執取』是生起「欲望」之後，即刻消滅，影響較輕；『重的執取』是堅持不捨，乃至再三索求，苦苦追求，若欲望得不到滿足，則出現憂、悲、惱、苦，甚至犯下罪行之後果。
●《林生問》：
有者修學數年、或數拾年不等，然為何總易患『心著諸相』，如何突破？
●《恩師答》：
一個人內在的問題，須要靠自己解決，『證果亦是須要自己來修行與驗證』，故若『心著諸相』尚重，即表示不得法或是修行怠情。突破之方，可以佛教『止觀』修法淨化之。
●《林生問》：
或有不明『止觀』者，祈請開示？
●《恩師答》：
『止觀』旨要能『定、慧併修』。止屬定，止息一切妄念；觀屬慧，常觀諸法空、觀諸法假等。『修』不離定、慧，列為佛門修程要項，莫可輕忽！
●《林生問》：
人之易執理執法、執是非對錯，此起於何心態使然？
●《恩師答》：
起於『我慢心』、『主宰心』使然！
●《林生問》：
凡易執理執法者，勢必引生對立，而令心著魔否？
●《恩師答》：
須視事情輕重而定，然『執念重，必易損德、造口業』，只要心起『對立』，煩惱痛苦擾心，戕心甚矣！
●《林生問》：
凡不悟『本心』者，即使日日持誦『金剛經』，未知有益否？
●《恩師答》：
『不悟本心』者，持誦任何經典都一樣難受其益。
●《林生問》：
不明『自性』，此能開啟智慧心竅嗎？
●《恩師答》：
開啟智慧心竅，難非一朝一夕所能達成，但可逐步累積，進而『明心見性』，而明心見性後，智慧亦可『圓融無礙』，可謂相輔相成也！
●《林生問》：
『金剛經』云：『一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀』。然人們若動不動就『心著諸相』，此不就依然陷入『一切有為法』陣中而無法跳脫嗎？
●《恩師答》：
此即為何『聖神仙佛』不斷強調，『修行要有“精進心”』之故，試想，任何能力與技巧，若無温故訓練，則必會漸漸生疏，修行之道亦同，只要能時時不離『道』，就不易被外境所轉，也就不會動不動就『心著諸相』也！
●《林生問》：
尚請開示『一切有為法』所含蓋之意義？
●《恩師答》：
『法』並不能讓一切眾生皆入『涅槃』，因為『自性須自度』，『佛只是將通往涅槃之經驗傳授給眾生，眾生皆要自度』，所以涅盤無法，『一切有為法』亦是無法故也！
●《林生問》：
人易障在『人我是非、善惡對錯』，此屬其不明『道』或何關礙使然？
●《恩師答》：
世之人皆知『不要執著』、『不要有分別心』、不要有門戶之見；然只要有利害衝突時，就往往將理想拋諸九霄雲外，故此非不明道理，乃是『貪、嗔、癡』未盡淨之關。
●《林生問》：
將以何心態去面對『一切有為法』？如何處之？或唯有令心離之？
●《恩師答》：
凡事面對問題，方能通過考驗，有道是『千里之行始於足下』，故只要『持續不斷修煉，就會有進步，直至成證道果』。
人們即使那麼認真修學，為何大多依然總易患『心著諸相而難以放下』呢？
●《恩師答》：
此現象大多出現在有『因果觀』而缺乏『無常觀』之修行者，故容易產生『執取』。所謂『無常觀』是指徹知世間一切都『只是因、緣、果的暫時組合、聚散』。然而若知其理，卻沒有恆持鍛鍊『不執取』，依然會受外境影響而心著諸相，難以放下也！
●《林生問》：
『金剛經』云：『不取於相，如如不動』。此當如何才能真正做到『不取』呢？
●《恩師答》：
須不取著一切法的自相而宣說，能安住於一切法性空中，即假名宣說、而實無所說也！
●《林生問》：
得持心於何心境，方能謂之『不取』？
●《恩師答》：不動心。
●《林生問》：
『不取於相』，此指『執取何相』而言？
●《恩師答》：
簡單的說，即是對五欲『色、聲、香、味、觸』所生之情欲不會有所愛染、執取。
●《林生問》：
患『取相』者，此對修行有何礙害？
●《恩師答》：
只要患『取相』者，就會在『三界中生死輪迴』，無法超越這個羅網！
●《林生問》：
執取之輕與重，各會呈顯何不良心之心態？
●《恩師答》：
『輕的執取』是生起「欲望」之後，即刻消滅，影響較輕；『重的執取』是堅持不捨，乃至再三索求，苦苦追求，若欲望得不到滿足，則出現憂、悲、惱、苦，甚至犯下罪行之後果。
●《林生問》：
有者修學數年、或數拾年不等，然為何總易患『心著諸相』，如何突破？
●《恩師答》：
一個人內在的問題，須要靠自己解決，『證果亦是須要自己來修行與驗證』，故若『心著諸相』尚重，即表示不得法或是修行怠情。突破之方，可以佛教『止觀』修法淨化之。
●《林生問》：
或有不明『止觀』者，祈請開示？
●《恩師答》：
『止觀』旨要能『定、慧併修』。止屬定，止息一切妄念；觀屬慧，常觀諸法空、觀諸法假等。『修』不離定、慧，列為佛門修程要項，莫可輕忽！
●《林生問》：
人之易執理執法、執是非對錯，此起於何心態使然？
●《恩師答》：
起於『我慢心』、『主宰心』使然！
●《林生問》：
凡易執理執法者，勢必引生對立，而令心著魔否？
●《恩師答》：
須視事情輕重而定，然『執念重，必易損德、造口業』，只要心起『對立』，煩惱痛苦擾心，戕心甚矣！
●《林生問》：
凡不悟『本心』者，即使日日持誦『金剛經』，未知有益否？
●《恩師答》：
『不悟本心』者，持誦任何經典都一樣難受其益。
●《林生問》：
不明『自性』，此能開啟智慧心竅嗎？
●《恩師答》：
開啟智慧心竅，難非一朝一夕所能達成，但可逐步累積，進而『明心見性』，而明心見性後，智慧亦可『圓融無礙』，可謂相輔相成也！
●《林生問》：
『金剛經』云：『一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀』。然人們若動不動就『心著諸相』，此不就依然陷入『一切有為法』陣中而無法跳脫嗎？
●《恩師答》：
此即為何『聖神仙佛』不斷強調，『修行要有“精進心”』之故，試想，任何能力與技巧，若無温故訓練，則必會漸漸生疏，修行之道亦同，只要能時時不離『道』，就不易被外境所轉，也就不會動不動就『心著諸相』也！
●《林生問》：
尚請開示『一切有為法』所含蓋之意義？
●《恩師答》：
『法』並不能讓一切眾生皆入『涅槃』，因為『自性須自度』，『佛只是將通往涅槃之經驗傳授給眾生，眾生皆要自度』，所以涅盤無法，『一切有為法』亦是無法故也！
●《林生問》：
人易障在『人我是非、善惡對錯』，此屬其不明『道』或何關礙使然？
●《恩師答》：
世之人皆知『不要執著』、『不要有分別心』、不要有門戶之見；然只要有利害衝突時，就往往將理想拋諸九霄雲外，故此非不明道理，乃是『貪、嗔、癡』未盡淨之關。
●《林生問》：
將以何心態去面對『一切有為法』？如何處之？或唯有令心離之？
●《恩師答》：
凡事面對問題，方能通過考驗，有道是『千里之行始於足下』，故只要『持續不斷修煉，就會有進步，直至成證道果』。
—〔本文終〕—
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★ 此篇仙佛聖文，乃「儒宗鸞門聖教」仙佛給所有行者之訓勉文，雖與佛教傳法略異，但，萬法歸一唯心造，一切不取分別、執著心。
★ 真理佈滿宇宙虛空，諸佛菩薩於十法界度一切苦厄眾生，是不以種族、貧富、貴賤、宗教、習俗、文化等差異而有所分別的，此文值得所有行者用心領悟、體會與學習。
★ 此「九天司命真君」聖像圖片，乃分享自網路「佛山軒佛像精品公司」官方圖庫，版權歸原作者及該公司所有，純慈善公益分享，如有侵權敬請告知移除，感恩謝謝！
★ 感恩『無極禪化院南天虛原堂』道場及網路上諸善德及所有善知識們，提供文字檔案，讓正道善法得以傳揚恆久遠，謝謝！