《 無極禪化院南天虛原堂 》
【 述「德」】
司馬遷夫子 降
智筆李生傳真 修因編輯
《聖示》：吾今日降駕訓鸞。
【 述「德」】
司馬遷夫子 降
智筆李生傳真 修因編輯
《聖示》：吾今日降駕訓鸞。
★【 述「德」】
● 『德』者，修養而有得於心也！即理得於心也！故『德』有：『道德』、『德性』、『德業』、『德化』、『德田』、『德育』、『德風』、『德望』、『德澤』、『德政』……等等。
● 世之人往往忽略『德乃性之善也』！『施恩於人謂之德，事物之至真、至善、至美亦謂之德』，『德乃秉仁心而行正道，行公益事而恩澤於他人等皆謂之德』。
● 而人生於世，原本皆有『德善之本性』，惟因受後天環境之影響，或聲色犬馬，或名利貪欲等，導致蒙蔽其原本『善性之德』，以致不能行諸於外，只思己身之利益，不管他人之利害，因而失其『德』也！
● 『天心至仁至正，惟德是輔』，凡欲格天心者，『惟善惟德』，『故人若心存善念，以仁立德，其所行之事，皆為正道善德，則可上格天心也』！
● 所以，德之於人，悠關其一生之成敗。譬如一幢建築物，若能在一開始建造之時就將地基打穩，便不怕此建築物在日後，有傾潰之虞。而『修德』就猶如建築物之地基，若地基穩固，則建築物便能鞏固，不論風吹日曬，皆無需擔心任何損壞矣！人之德若能健全，則能受到他人愛戴與景仰，人格亦能鞏固，一生將受用無窮，並博得他人之歡心且樂於親近。
● 『論語』子曰：『德不孤，必有鄰』，由此而知『德』對一個人至關重要，願世人，『遵德而行，立德於身，進而積德之善矣』！思悟之！
—〔本文終〕—
《作者簡介》
◆ 『司馬遷』（西元前145年—西元前86年），字子長，世稱「史遷」、「太史公」、「歷史之父」；龍門（今陝西韓城）人，是「西漢時期」著名的史學家和文學家。
◆ 司馬遷所撰寫的《史記》被公認為是中國史書的典範，創作《史記》的過程中，秉承了他對史實真實性和客觀性的堅持，他的史學方法嚴謹，以事實為依據，不涉及個人觀點，被譽為「史家之鏡」。
◆ 首創的紀傳體撰史方法為後來歷代「正史」所傳承，被後世尊稱爲「史聖」，又因曾任「太史令」，故自稱「太史公」。
★ 本「司馬遷」聖像圖片乃分享自網路圖庫，版權歸原作者所有，如涉侵權敬請告知移除，感恩謝謝！
◆ 『司馬遷』（西元前145年—西元前86年），字子長，世稱「史遷」、「太史公」、「歷史之父」；龍門（今陝西韓城）人，是「西漢時期」著名的史學家和文學家。
◆ 司馬遷所撰寫的《史記》被公認為是中國史書的典範，創作《史記》的過程中，秉承了他對史實真實性和客觀性的堅持，他的史學方法嚴謹，以事實為依據，不涉及個人觀點，被譽為「史家之鏡」。
◆ 首創的紀傳體撰史方法為後來歷代「正史」所傳承，被後世尊稱爲「史聖」，又因曾任「太史令」，故自稱「太史公」。
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