◎◎◎ 【 聖真天佛院說正法 】 ◎◎◎
《 佛道鸞文開示錄 》
—— 功過善惡論 ——
善筆王生 扶鸞降筆
南宮太乙真君 柳 降
詩曰：
諸生行善至心堅
興德金科著造連
日月星成三卷冊
即將問事喜綿綿
又曰：
祝賀金科著欲成
宣揚善道四方迎
積功立德兒孫福
改過自新頌太平
● 古諺有之曰：『善不著不足以成名，惡不彰不足以滅身』，是故善有善報，惡生惡果；種瓜得瓜，種豆得豆，其理當然也！所云：『善惡之報遠近不一，近者自身己受，遠在後裔子孫』。所謂『人能修身立德行善，在世必得福蔭，歸空能超三界』。在世無惡不作者，生時受陽法懲罰，末後歸冥陰律森嚴而不漏；墬下地獄，刑罰更慘，知悔莫及矣！
● 所謂『施善行仁，如春園之草，不見其長，但日有所增；為惡之輩，似磨刀之石，不見其虧，而日有所損』。方今世上，行善者少如汗毛；為惡者多如泉湧。『神佛』悲矣！
● 然『為善欲人知者，絕非真善；作惡畏人知者，定是大惡』。『大學章』早已證明為惡之心理，所謂素夷狄行乎夷狄。素患難，行乎患難，故曰小人閒居為不善，無所不至，見君子而后厭然，捨其不善，而著其善，人之視己如見其肺肝然。
● 『曾子』曰：十目所視，十手所指，其嚴乎！如此作惡者，任你如何隱匿，何能久掩其秘密否？絕不可能也！『中庸』篇中亦云：『戒慎乎其所不賭，恐懼乎其所不聞』，莫見乎隱，莫顯乎微，是故『君子必慎其獨』也！
● 不但如此，更有明確精微之古訓云：『事欲人不知，除非己莫為』；既為者，遲早必定原形畢露，顯現無遺。為善為惡，絕對不能久秘而不宣。人各有良知，除非守口如瓶，否則一宣，必被人所察覺，是以有諸內，必行於外耳，格思言曰：『人間私語，天聞若雷，神目如電，慧眼昭昭，一視瞭如指掌』，其嚴如此，一言千古不拔，說的唇焦舌爛，亦不過勸人自察其身，知罪能贖，知過能改，蒼穹憫惻，必能諭諸仁者，諸如行善果報頗多，根深蒂固，必定感動天，大德者必得其壽，必得其 。 祿。所云：為善必昌，似古裴晉公，范文犀之時代，且有救蟻中狀元，埋蛇享宰相，古今行善之美報，難以枚舉，所以屢代有能有簪纓富貴不退者，足其證明，善有善報，惡有惡果者也！
● 余今臨『貴堂』，與「諸生」談此，乃望各生如有行善，切守善中之奧妙，將來生等，功德就無可限量也！
《簪纓》：ㄗㄢ ㄧㄥ ，古代顯貴者的冠飾；比喻高官顯宦。
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南宮太乙柳星君
南地陣陣襲沿邊
宮外救苦會佛仙
太上法施度貞志
乙遵濟世赤心堅
柳枝淨水除邪穢
星月映攝地氣凝
君子端正天地固
臨刧先挽祈復原
詩:
修身立德登天梯
養成忍讓進祖玄
眉間雪亮時回向
鼎內滾騰是藥丹
《 話 》:
人之修身必須在日二六時中勤積功行。勸人為善。阻人為惡。在我不過舉手之勞。與而人蒙無限之福。此便是莫大之陰功。
修道之人。任事則務要忠厚存心。利益民物。無事則清心內觀。而去除種種妄念雜思。
《 去雜思妄念之法 》
惟在反身觀照。
始而有相。至於無相。
無相之極。至於無我。
潭靜水清。明月無影。
以為非空。洞徹光明。
以為本空。杳杳冥冥。
萬象咸真。著想不得。
洞洞朗朗。玄玄寂寂。
此際著腳不得。
仙佛之道。具備於此。
學道者。
立志須立真志。
為學須做真學。
堂堂一條大路。
朗朗一座法門。
自在人方寸之間。
此路即昇天之路。
此門即入道之門。
人肯第一步上進此大路。
進此法門。念頭不差。
成仙作佛極易易事耳。
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