《 無極禪化院南天虛原堂 》
2023 / 1 / 15
本堂副主席 孚佑帝君 聖示
聖筆王生傳真 修因編輯
●《林生》問：
云何「三乘」？
●《帝君》答：
乘為「交通工具」之意，「三乘」即三種交通工具，比喻『運載眾生渡越生死到涅槃彼岸』之三種法門。
●《林生》問：
屬何因由而分「小乘、中乘、大乘」之別？
●《帝君》答：
『佛陀時代』並無小乘、中乘、大乘之別，更沒有自稱「小乘」、「中乘」的佛教團體；而會出現這些分別，其源由是『佛陀』入滅後，僧團因為對於『戒律』的看法不一造成分裂，形成「上座部」和「大眾部」。
爾後，「上座部」和「大眾部」又陸續分裂分枝多達二十餘個部派，部派與部派之間也水火不容，甚至互相攻擊，故而在『佛陀』入滅數百年後，出現這些名詞分別。
●《林生》問：
請開示「聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘」之學行法？
●《帝君》答：
『佛陀』入滅數百年後，出現以眾生之根機而說『聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘』的三種教法。分述如下：
(一)『聲聞乘』：又稱『小乘』，是指聽聞到『佛陀』的聲音說法而證道者。『聲聞乘』的修行者，知苦斷集、證滅修道，即以『苦、集、滅、道』“四聖諦“ 為乘。
(二)『緣覺乘』：又稱為『中乘』、『辟支佛乘』、『獨覺乘』；『緣覺乘』乃是在『沒有佛法的時期』，深觀『十二因緣』而證『佛果』者，也就是先觀無明生，乃至行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生及老死生，次觀無明滅乃至行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生及老死滅，即以『十二因緣』為乘。
(三)『菩薩乘』：又稱為『大乘』、『佛乘』、『如來乘』；是以求無上菩提，願度一切眾生，修六度萬行，以此『六度為乘』。
●《林生》問：
持『三乘修行』是各人各證理增慧，以各斷其無明、惑乎？
●《帝君》答：
『修行』不是如此區分，也沒有那麼複雜，因為只要是凡夫眾生，所遇到的煩惱都大同小異，例如：台灣人的生氣、忌妒、害怕，和日本人、越南人、菲律賓人的生氣、忌妒、害怕沒有兩樣；和美國人、法國人、南非人也沒有差別；黃種人的生氣、忌妒、害怕與白種人、黑人、紅人的生氣、忌妒、害怕相比較，也不遑多讓。
不論是後人所謂的『小乘、中乘』或『大乘』之佛教修行者，與基督徒、天主教徒、回教徒、印度教徒、摩門教徒……，所面臨的「貪、嗔、癡」都一樣；故，『修行的根源方法必定是一樣』。
而『佛陀』在第一次說法的『轉法輪經』中，就以『中道』、『四聖諦』、『八聖道』教導五比丘。『世尊』涅槃前也明確的開示：『在任何一種教法律儀中，如果沒有 “八聖道”，那教法中也就沒有初果沙門，也沒有二果、三果、四果沙門』。這即是『佛陀』教導解脫最基本的修行法門，離此而修都難以脫離『憂、悲、惱、苦』的。
—〔本文終〕—
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《圖文說明》
★ 此「純陽祖師妙道天尊孚佑帝君呂仙祖」聖像乃分享自「台南東山區崁頭山孚佑宮」網路圖片，純公益分享，如有侵權敬請告知移除，感恩謝謝！
★ 本鸞文乃大羅金仙 「妙道天尊孚佑帝君呂仙祖」所開示法語，期願所有行者用心參悟，不存我執與法執諸偏見，俗云：法法平等沒有高低，只有適不適合及有無信心！
★ 真理佈滿宇宙虛空，諸天仙佛及諸佛菩薩於十法界度一切苦厄眾生，是不以地域、種族、性別、貧富、貴賤、宗教、習俗、文化等差異而有所分別的，諸天仙佛及諸佛菩薩救渡眾生更不會僅侷限於某單一教門，此文值得所有行者用心領悟、體會與學習。
★ 「孚佑帝君」，俗稱呂名瓊，字伯玉，一名紹先，雖然有「妙道天尊」「純陽真人」「純陽天子」「純陽演正警化真君」「大羅金仙」等稱號，但台灣民間多以「孚佑帝君、仙公祖、呂仙祖」等尊稱。由於 呂仙祖志在濟度眾生，常雲遊四海，隨緣度化，流傳於民間的軼聞與聖跡非常多，在真得道後，不時顯化救人，天人兩界皆有褒封，由 玉皇上帝勅封名號：
●「昊天金闕內相孚佑帝君文尼真佛」
●「三教統真興行演化妙道天尊」
★ 而有人間仙境美譽的台南東山區崁頭山仙公廟「孚佑宮」，據說三、四百年前 孚佑帝君「呂洞賓」曾雲遊至此渡化眾生，故，「東山孚佑宮」乃台灣所有供奉 呂仙祖道場之開基祖廟。
★ 非常感謝「無極 禪化院虛原堂」道場之包容海涵及諸善德、善知識們提供文字檔，使善法正道傳播恆久遠！感恩謝謝！