○《末劫收圓上理天》○
南海古佛 降
第十四篇
【 三寶與明師一指 】
● 三寶在每一個道場均有之，故當今眾生中有因三寶之爭端實為不值！『佛有三寶，佛、法、僧』；『道有三寶，與人同以精、氣、神』；而『鸞堂以傳真聖訓，代天宣化以啟迪眾生，故天、地、人三才亦為鸞堂三寶也』；『一貫道之關、訣、印，為傳道三寶』。此乃因應制宜之普化，何致眾生起爭端耶？姑不論何教門、道場、傳道之普度，各有其宗，即為代天宣化，推行『大道之旨』也！
● 再者，『一貫道』中力倡「明師一指點玄關」，這真的這麼重要嗎？要來肯定這個問題之前，『吾』先分析一些必要的關鍵。
所謂『玄關，乃人身之靈竅，亦真靈之所居』，屬純陽之聚。『至聖孔夫子』曾曰：「誰能出不由戶，何莫由斯道也。」以此藉言『人欲超脫此生死輪迴之門戶，有此大道真傳也！』而明師一指在『一貫道』中是為一種入道的儀式，廣泛的運用可將之視為與『佛家之皈依』、『耶教之洗禮』、『鸞門之入鸞』其意義相同，乃為一宗教儀式也！但其中所含蘊，有「得道的印證」，頗有玄妙作用。
● 『玄關』既為純陽之聚，真靈所居，『乃為超脫生死輪迴之門』，則經『明師一指』以啟開靈竅，可謂打開門戶，讓人身中之真神可從此靈竅中出入。『吾』再試舉一例：「聖像本為由木頭彫刻或者製作而成，凡欲奉祀均有舉行開光儀式。這是一種『宗教儀式』，表面上以示隆重尊敬，但實質上卻是藉開光的儀式而啟開聖像的靈脈，以使神靈出入聖像，即所謂入神也！得有眼通者，一見聖像即可斷定是否有入神，所本者即在此也！」解析至此，眾生可以明白，這個開光儀式比作『一貫道之明師一指』，則其義理相同，關鍵只在於『明師一指』之明師是否確實領有『天命』，則其可使求道者靈竅啟開，智慧之門不塞，修持不怠者，終可『超生了死』；而聖像開光者是否具備大德及明悉開光儀式諸般法則，即為關鍵聖像是否入神。分析至此，可下一個結論：『明師一指有其正面之意義與功用』。眾生須明悟，凡有所得者好自珍惜。
● 但是，為什麼「佛教徒」卻對此大加攻訐呢？此中首要源於佛教中人大都認為『一貫道』剽竊佛教經典教義，此實為人人各自不同理念下的誤執。『一貫道』之傳教乃以『孔孟聖學之精髓為立身之本』，而兼及『佛道兩門之修持』，而最終之主旨乃在『傳佈大道之真理』，言論間涉及佛學是有以之。唯！『大道普傳』，各道場弘法利生，『吾』深願眾生善體道旨，『內修己身而兼善天下』，各將己修心得廣作眾生之引渡也！
● 『吾』在本篇雖肯定『明師一指之意義及功用』，但對於頗多「道子」動輒以其他未經明師一指之「修道子」，予于灌輸必須去接受明師一指始為之修道，才可成就大道的立論觀點亦頗為不以為然，在此一併分析探討之。
● 前面已有所述，『明師一指』在宗教儀式中與其他各宗教之儀式均同，不論修道者歸屬於任何一個『道場』，只要精修於本身所皈依之宗教教理，即可達到『智慧大開』，而修持至『超生了死的境界』。其中所分判者，乃是『一貫道』中有 『老母慈悲』，以『明師一指之法門』，藉由『明師』之助力而縮短自己苦修的歷程而已。『明師一指』謂之得道，乃以一指啟開生死門，但生死門雖開，如若不能再為精修，終亦無用！「得」始初得道而已，但其成果尚有一段漫漫修持歷程也！
● 『吾』深願眾生明白，修道的路程就像西諺所云：『條條大路通羅馬』。每個宗教的修持均有最高境界，不是比較誰的『道』比較好，而是每個「修子」個人的精修與否，才是道程結果的關鍵所在。『人為傳教的紛爭對道沒有好處』，只有傷害而已；而不能達到『道』的最高境界，不是道有高下，而是自己的誤執阻礙。
● 再者，『一貫道』中力倡「明師一指點玄關」，這真的這麼重要嗎？要來肯定這個問題之前，『吾』先分析一些必要的關鍵。
所謂『玄關，乃人身之靈竅，亦真靈之所居』，屬純陽之聚。『至聖孔夫子』曾曰：「誰能出不由戶，何莫由斯道也。」以此藉言『人欲超脫此生死輪迴之門戶，有此大道真傳也！』而明師一指在『一貫道』中是為一種入道的儀式，廣泛的運用可將之視為與『佛家之皈依』、『耶教之洗禮』、『鸞門之入鸞』其意義相同，乃為一宗教儀式也！但其中所含蘊，有「得道的印證」，頗有玄妙作用。
● 『玄關』既為純陽之聚，真靈所居，『乃為超脫生死輪迴之門』，則經『明師一指』以啟開靈竅，可謂打開門戶，讓人身中之真神可從此靈竅中出入。『吾』再試舉一例：「聖像本為由木頭彫刻或者製作而成，凡欲奉祀均有舉行開光儀式。這是一種『宗教儀式』，表面上以示隆重尊敬，但實質上卻是藉開光的儀式而啟開聖像的靈脈，以使神靈出入聖像，即所謂入神也！得有眼通者，一見聖像即可斷定是否有入神，所本者即在此也！」解析至此，眾生可以明白，這個開光儀式比作『一貫道之明師一指』，則其義理相同，關鍵只在於『明師一指』之明師是否確實領有『天命』，則其可使求道者靈竅啟開，智慧之門不塞，修持不怠者，終可『超生了死』；而聖像開光者是否具備大德及明悉開光儀式諸般法則，即為關鍵聖像是否入神。分析至此，可下一個結論：『明師一指有其正面之意義與功用』。眾生須明悟，凡有所得者好自珍惜。
● 但是，為什麼「佛教徒」卻對此大加攻訐呢？此中首要源於佛教中人大都認為『一貫道』剽竊佛教經典教義，此實為人人各自不同理念下的誤執。『一貫道』之傳教乃以『孔孟聖學之精髓為立身之本』，而兼及『佛道兩門之修持』，而最終之主旨乃在『傳佈大道之真理』，言論間涉及佛學是有以之。唯！『大道普傳』，各道場弘法利生，『吾』深願眾生善體道旨，『內修己身而兼善天下』，各將己修心得廣作眾生之引渡也！
● 『吾』在本篇雖肯定『明師一指之意義及功用』，但對於頗多「道子」動輒以其他未經明師一指之「修道子」，予于灌輸必須去接受明師一指始為之修道，才可成就大道的立論觀點亦頗為不以為然，在此一併分析探討之。
● 前面已有所述，『明師一指』在宗教儀式中與其他各宗教之儀式均同，不論修道者歸屬於任何一個『道場』，只要精修於本身所皈依之宗教教理，即可達到『智慧大開』，而修持至『超生了死的境界』。其中所分判者，乃是『一貫道』中有 『老母慈悲』，以『明師一指之法門』，藉由『明師』之助力而縮短自己苦修的歷程而已。『明師一指』謂之得道，乃以一指啟開生死門，但生死門雖開，如若不能再為精修，終亦無用！「得」始初得道而已，但其成果尚有一段漫漫修持歷程也！
● 『吾』深願眾生明白，修道的路程就像西諺所云：『條條大路通羅馬』。每個宗教的修持均有最高境界，不是比較誰的『道』比較好，而是每個「修子」個人的精修與否，才是道程結果的關鍵所在。『人為傳教的紛爭對道沒有好處』，只有傷害而已；而不能達到『道』的最高境界，不是道有高下，而是自己的誤執阻礙。
《 待續 》
●●●●●●●●●●●●●●● 閱 後 轉 載 功 德 無 量 ●●●●●●●●●●●●●●●
★ 此篇「末劫收圓上理天」乃「天道聖教」仙佛救世渡眾所行方便法門，雖與佛教傳法略異，但，萬法歸一唯心造，法法平等無高低，只有適不適合及有無信心，一切不取分別、執著心。
★ 真理佈滿宇宙虛空，眾生法緣、法脈各有不同，諸天仙佛及諸佛菩薩於十法界度一切苦厄眾生，是不以地域、種族、性別、貧富、貴賤、宗教、習俗、文化等差異而有所分別的，諸天仙佛及諸佛菩薩救渡苦難眾生，更不會侷限於某單一教門，此文值得所有行者用心領悟、體會與學習。
★ 此「南海古佛觀音佛祖」聖像乃分享自網路 ai 圖片，版權歸原作者所有，純公益分享，如有侵權敬請告知移除，感恩謝謝！