○《末劫收圓上理天》○
孚佑帝君呂仙祖 降
第十五篇【了劫】
● 所謂『劫』，在命運的過程中就是一種變數產生的破壞或者傷害的力量；每一個人甚至包括「動植物」，在其生長的過程中均會存有『劫數』，而每一個「修道子」不論任何教門的出家眾或是在家眾，更不能避免『劫數』。古來「修道人」常有句話，謂之『兵解』，『即是 “修道” 到了某種境界，而讓刀兵劫數以求解脫皮囊的束縛』，此即為『刀兵劫』。而「修道子」所會遇上的「劫數」有：「情劫」即一般之家庭「親情考」、「男女之情愛考」；『魔考』即為自身之「心魔」，及『外道之魔考』等；其餘尚有「酒色財氣」、「順逆」等之『命遇考』，以人生順逆以考心志；『名利考』，以明悟道心；『病考』，以磨毅志。而『諸般考』又可以形成『劫數』也！
● 『劫數』與『考』只是名詞罷了！一般眾生謂之『劫數』，「修道人」謂之『考』，形成原因有二：
〈其一〉，乃為本身之『因果業報』所形成，『因果業』乃為『八識』中「第七識意識」之作用；以自身之他識而牽引「累世業障」而形成一波波起伏不定之命運，因而亦產生諸般『劫數』。『吾』淺舉一例而言：某一 “修子” 在道中頗有堅誠恆修，勤持無懈無怠，此時其所具『六識』均有日漸淨化傾向；亦即『靈性』日愈圓明。但此『六識』乃為自我意念所可自主，而『主掌業報的第七識』即本此而將夙、現世業障亦一併顯現於意識之中，故成為牽引更多的『業障』，於是「修子」就會更加艱辛的面對『道程』，必須一關又一關的去祛除。比如說，今年遇上了『家庭劫』，好不容易的突破它；旋即又踫上『病劫』，一磨考幾年中，幾乎將『道心』動搖，好不容易的一一克服；又有事業、謗道的『智慧考』，好似整個『道程』中就是一連串的『考關、劫數』所組成。但是，「修子」必須明悟，在道程中愈精修則『靈性愈圓明』，『業力』則愈緊逼；直至「修道子」清除它，始能順利過關，這也就是「修子」時常會遇上『考劫』的原理。因而，道中人除了『潛修內性之果須勤』，以大啟智慧之門外；更要『兼行功德』，以消除業障，減輕壓力，也才能不被『業考』所挫，而能完全『了因業而超生了死』。
〈其二〉，『劫數』由因緣之所交織而成，「紫微斗數」中會合刑沖之立論即可為「因緣交織」之明證；比如說，橫禍起於不測，戲水滅頂、疏忽火災，天禍風火水災、車厄血光、病磨劫厄等，幸與不幸之別，則在事故之發生是否得有助力而消弭；換言之，可得助而脫難關，則有驚無險，否則難關不脫而成厄，則成『劫』也！凡事均有起始，而在過程中，在週遭事務、人際關係，甚至人、事、物均為左右『劫數』與否。故，『人一入輪迴，命中即有註定將於何時產生何種事端，然後在人生過程中，因緣牽連之會合刑沖而形成也』！
● 所以眾生須有明悟，在人生過程中『劫數』隨附著『輪迴果報』而等候著因緣成熟而產生；「修道子」同樣亦在『劫因』公式之中，只是因為「修道者」一旦有『劫數』，容易讓人產生『拜神那麼虔誠，也是受那麼多人生苦磨』的錯覺罷了！因而『吾』奉勸眾生，『 “了劫” 在人生過程中實為重要之過程，只要能將 “劫數” 清除則可謂有望縮短修持過程而 “證得大道” ，超生了死，回歸 “理天” 無難也』！由此亦可見『劫』阻礙之大也！
—〔本文待續 〕—
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《圖文說明》
★ 此「純陽祖師妙道天尊孚佑帝君呂仙祖」聖像乃分享自「台南東山區崁頭山孚佑宮」網路圖片，純公益分享，如有侵權敬請告知移除，感恩謝謝！
★ 本鸞文乃大羅金仙 「妙道天尊孚佑帝君呂仙祖」所開示法語，期願所有行者用心參悟，不存我執與法執諸偏見，俗云：法法平等沒有高低，只有適不適合及有無信心！
★ 真理佈滿宇宙虛空，諸天仙佛及諸佛菩薩於十法界度一切苦厄眾生，是不以地域、種族、性別、貧富、貴賤、宗教、習俗、文化等差異而有所分別的，諸天仙佛及諸佛菩薩救渡眾生更不會僅侷限於某單一教門，此文值得所有行者用心領悟、體會與學習。
★ 「孚佑帝君」，俗稱呂名瓊，字伯玉，一名紹先，雖然有「妙道天尊」「純陽真人」「純陽天子」「純陽演正警化真君」「大羅金仙」等稱號，但台灣民間多以「孚佑帝君、仙公祖、呂仙祖」等尊稱。由於 呂仙祖志在濟度眾生，常雲遊四海，隨緣度化，流傳於民間的軼聞與聖跡非常多，在真得道後，不時顯化救人，天人兩界皆有褒封，由 玉皇上帝勅封名號：
●「昊天金闕內相孚佑帝君文尼真佛」
●「三教統真興行演化妙道天尊」
★ 而有人間仙境美譽的台南東山區崁頭山仙公廟「孚佑宮」，據說三、四百年前 孚佑帝君「呂洞賓」曾雲遊至此渡化眾生，故，「東山孚佑宮」乃台灣所有供奉 呂仙祖道場之開基祖廟。
★ 非常感謝「懿敕拱衡堂」道場之包容海涵及諸善德、善知識們提供文字檔，使善法正道傳播恆久遠！感恩謝謝！