◆◆◆《 南海古佛慈悲 》◆◆◆
【 修內德 】
2024 / 5 / 21
● 求道以後還要靠『修內德』來消除自身的不良業識，靠『行外功』來消除累世業債；
「賢士」一求道就是頓悟自身有道、知道自身有道，但是知道自身有道就能消除「業識」和「業債」嗎？ （不能）。
● 對！『求道』只是『知』，頓悟自身有道，但還無法完全明白什麼是『道』，又該怎麼做才是圓滿、圓融；所以而後要消除不良「業識」與「業債」，必須靠『漸修』。
● 也就是說『求道』以後還要靠『修內德』來消除自身的「不良業識」，靠『行外功』來消除「累世業債」。所以『修內德』及『行外功』是行，『行』代表執行、實踐、實行，也就是一種『漸修的法門』、『漸悟的法門』。
● 「賢士」身為一個人，人與人相處，互相搭配了願之時，必定會有人事糾紛、有口角爭執、有想法不合出現，這就是『在行外功當中修內德』的功夫！
● 『吾佛』再說一次，「賢士」在『行外功』，也就是在『財施、法施、無畏施』各種相助道務的事情當中，必需『修內德、煉內德』，『內德』與『外功』不是只單做一項就能圓滿。所以在互相搭配了願中，必須磨練、必須收斂自己的『壞脾氣、錯誤想法』。
● 如果「賢士」只『行外功』而不修『內德』，就算是了願一輩子、在『道場』幫助道務一輩子，心境都很難提升。如果只行『外功』而不修『內德』，很容易造下各種『因果業債』，尤其是『口過』。而只修『內德』不行『外功』之人，日久會容易陷入自私、高傲、不管他人的心情、心態，而這種心態其實就不是『內德深厚』的涵養，所以到最後連深厚的『內德』也會失去。有許多『白陽修道賢士』因為受不了『道場』中的人事糾紛、看不過他人的修養太差，因而走入禪坐的方法，認為只要將自己修煉清靜就是圓滿之道。
● 其實「賢士」現在所修的『白陽修法』是最高深、最高超、最難的修煉方法。「賢士」深入紅塵、深入人群中修煉，心不為所動、不為誘惑、不產生各種不該有的欲望，這才是動中取靜，是一種高深、深厚的『內德修養』。 「賢士」的『內德修養』若能持續的增加，能修持到非常深厚，在行外功時、在渡人成全時 ，很自然會比較順利 ，也會比較容易接收到『上天』的加持力量 ； 而『助道原人』在相助各位時，也會讓各位的靈感比較強，心情比較平穩。
● 『內德修養』還包含「正確的觀念」，不正確的觀念並不能說有深厚的內德，所以『白陽期的修道方法講求圓滿』，而且是眾人一起修，也就是內德、外功一起修、一起做。不能先修內德再行外功，人的歲月、壽命很有限；幾時死亡很難說，若是先修內德再行外功，恐怕時間歲月不待人；若是先行外功再來修內德， 仍是非常危險；因為只行外功，但是內德都不管、不理， 業債太多、口過太多的結果，造成惡緣連連。
● 『修道修圓滿之道』，對眾生付出多少，自身「脾氣、毛病」收斂多少， 『上天』看在眼裡； 眾人們、道親人才們也都看在眼裡， 絕對不會辜負各位絲毫的付出，當你們為眾生、為他人付出多少，他人未來必定會回饋於你們 ，未來各位在『無形界』當中相見時，會更加珍惜、更加感恩對方的付出，也會更加珍惜彼此的善緣、道緣；「賢士」修辦白陽道務， 不是只在有肉身的這一世，還包含往後萬八年的相助道務 ，所以「賢士」的修辦道務時間非常、非常長遠。
● 今世有肉身之時若不努力修持，到了『無形界』，以『靈體』來修持會更加不容易，而且會更加辛苦，今時有「肉身」好修辦，請「賢士」善自珍惜、把握時間。
—〔本文終〕—
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★ 真理佈滿宇宙虛空，諸佛菩薩於十法界度一切苦厄眾生，是不以種族、貧富、貴賤、宗教、習俗、文化等差異而有所分別的，此文值得所有行者用心領悟、體會與學習。
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